Правящие архиереи Полтавской епархии

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПЕРЕЯСЛАВСКИЕ:

Святитель ПЕТР, епископ Переяславский (1072 – 1082)

О жизни и деятельности Преосвященного Петра сведений никаких не сохранилось. С 1072 г. упоминается епископом Переяславским. Скончался в 1082 г.

Преподобный ЕФРЕМ Печерский, епископ Переяславский (1089 – 1104)

По происхождению грек. Сведения, сохранившиеся о жизни преосвященного Ефрема, немногочисленны. Причем в некоторых моментах его жизни древние летописцы и историки не согласны между собой.
По сведениям древнего Патерика, до пострижения в монашество он был в числе любимых приближенных бояр кязя. Изяслава. Другие это сообщение берут под сомнение.Предполагают, что он скопец из монахов Печерской Лавры.С 1089 г. он упоминается митрополитом Переяславским (освящал в Переяславе церковь святого Михаила). Хотя в то время на Руси должен быть один митрополит, но есть предположение, что князь Всеволод, любя Переяслав, учредил там особую митрополию, уничтоженную по его кончине.
В 1091 г. митрополит Ефрем участвовал в перенесении мощей преподобного Феодосия Печерского.

С 1092 г. святой Ефрем нареченный митрополит Киевский и всея Руси.

Много внимания уделял митрополит Ефрем строительству храмов. В Переяславе он построил церковь святого Михаила. Впоследствии на городских воротах заложил церковь во имя святого Феодора, вокруг которой устроил каменную ограду, затем церковь в честь святого Андрея.
Сострадательный к людям, митрополит Ефрем устраивал больницы, где бесплатно лечили бедных.

Он, как отмечают летописцы, первый на Руси занялся "банным строением", т. е. строительством особых зданий, где ставилась купель для крещения взрослых людей. Такие здания, неизвестные до того времени на Руси, бывали при древних церквах христианских. Святитель Ефрем по тогдашнему времени был человеком хорошо образованным, отличался строгостью жизни и опытностью.

Посетив Царьград, Ефрем списал там устав Студийского общежительного монастыря для своей Печерской обители.
В 1091 г. им был установлен в Русской Церкви праздник перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в город Бари (9 мая).
Современники называют митрополита Ефрема "мужем дивным, чудотворным и многодобродетельным".

Скончался он 28 января 1096 г., а по другим источникам - в 1104 г.
Мощи святого Ефрема покоятся в Антониевой пещере.

СИМЕОН, епископ Переяславский

Сведений о Преосвященном Симеоне почти никаких не сохранилось. Упоминается епископом Переяславским в начале XII в.

ЛАЗАРЬ, епископ Переяславский (1104 – 1117)

Был игуменом Киевского Выдубицкого монастыря. 11 ноября 1104 г. хиротонисан во епископа Переяславского. Скончался 6 сентября 1117 г. Других сведений не имеем.

СИЛЬВЕСТР, епископ Переяславский (1118 – 1123)

Биографические сведения о преосвящ. Сильвестре очень скудны. С 1115 г. - игумен Михайловского Выдубицкого монастыря в Киеве. 1 января 1118 г. хиротонисан во епископа Переяславского. Скончался 23 апреля 1123 г. (по другим источникам - 12 апреля).

В Лаврентьевском списке летописи под 1110 годом записано: "Игумен Сильвестр святаго Михаила написал книги си летописец". Переписав в 1116 г. летопись преподобного Нестора, оканчивавшуюся 1110-м годом, Сильвестр продолжил ее до начала 1123 г., т. е. до своей смерти, причем при переписывании летописи Нестора вносил и свои дополнения.

НИКОЛАЙ II, епископ Переяславский (1123)

По происхождению грек. С 1123 г. упоминается епископом Переяславским. Управлял епархией около года. Скончался в 1123 г. Других сведений не имеем.

ИОАНН, епископ Переяславский (1123 – 1125)

В 1123-1125 гг. упоминается епископом Переяславским. Других сведений не имеем.

МАРК, епископ Переяславский (1125 – 1134)
Сведений о преосвящянном Марке почти не сохранилось. До епископства был игуменом Переяславского Иоаннова монастыря. С 4 октября 1125 г. - епископ Переяславский. Скончался 6 января 1134 г.

МАРКЕЛЛ, епископ Переяславский (1134 – 1135)

Сведений о преосвященном Маркелле почти не сохранилось. С 1134 г. - епископ Переяславский. Скончался 6 января 1135 г.

МАКАРИЙ, епископ Переяславский (1135 – 1141)

Упоминается епископом Переяславским с 1135 по 1141 г. Других сведений не имеем.

Святитель ЕВФИМИЙ, епископ Переяславский (1141 – 1155)

О преосвященном Евфимии сведений почти не сохранилось. В 1141 г. он был хиротонисан во епископа Переяславского. Деятельность его протекала в период междоусобной борьбы русских князей. Он всеми силами старался примирить враждующих, избавить народ от кровопролития. Не взирая на свой сан, епископ Евфимий со слезами упрашивал князя Изяслава: "Князь, помирись с дядею, много спасения приимешь от Бога и землю свою избавишь от великой беды". Скончался в 1155 г.

ВАСИЛИЙ, епископ Переяславский (1156 – 1168)

О Преосвященном Василии сведений почти не сохранилось. Известно только, что с 1156 по 1168 год он был епископом Переяславским.

АНТОНИЙ, епископ Переяславский (1168 – 1197)

О Преосвященном Антонии известно только, что на Переяславской кафедре он святительствовал с 1168 по 1197 год. Других сведений не имеем.

ПАВЕЛ, епископ Переяславский (1198 – 1231)

Сведений о преосвященном Павле почти не сохранилось. В 1198 г. хиротонисан во епископа Переяславского. Скончался в 1231 г.

Священномученик СИМЕОН, епископ Переяславский (1239)

На Переяславской кафедре святительствовал в первой половине XIII в. Скончался 28 августа 1239 г. О его кончине известно, что он был убит татарами, напавшими на Переяслав: "принес самого себя, как агнца, в жертву". Мощи его находились в Антониевых пещерах в Киеве.

ФЕОДОР, епископ Переяславский (1239 -1269)
Сведений о Преосвященном Феодоре почти никаких не сохранилось. С 1239 года упоминается епископом Переяславским. Скончался в 1269 году.

ФЕОГНОСТ (1269 – 1279)

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПЕРЕЯСЛАВСКИЕ, ВИКАРИИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ:

1 октября 1700 г. хиротонисан во епископа Переяславского, викария Киевской епархии. В 1711-1713 гг. выстроил в Переяславле Михайловский монастырь. Удостоверял подлинность частицы св. мощей великомуч. Варвары, грамота с его подписью и подписью митр. Варлаама дана в Бизюков монастырь. Скончался 28 августа 1715 г.

Труды: Житие преп. Макария Овручского.

КИРИЛЛ (Шумлянский), епископ Переяславский (1715 – 1726)

Сын прежнего Луцкого епископа Афанасия Шумлянского. Служил при дяде своем епископе Иосифе Шумлянском и был, по-видимому, униатом, т. к. на Луцкую кафедру его кандидатуру предложил сам король польский и выдал ему утверждение на епископство как униату. Однако Кирилл пожелал принять посвящение в епископский сан от православного Киевского митрополита.

В 1711 г. он был хиротонисан во епископа Луцкого митр. Киевским Иоасафом Кроковским. Это посвящение было большим огорчением для униатов, которые считали Луцкую епархию своею. Униаты во главе со своим митр. Иосифом Винницким стали принимать все меры к тому, чтобы удалить Кирилла с Луцкой кафедры. Они обратились за советом к папе. Папа написал королю, и король под сильным давлением папы 17 октября 1711 г. издал свою грамоту, которою требовал от всего русского духовенства и дворянства Луцкой епархии, чтобы Кирилла Шумлянского никто не признавал за епископа и не оказывал ему никакого послушания и уважения.

После появления этой грамоты положение еп. Кирилла стало нетерпимым, и он в 1712 г. удалился в Киев.

В 1715 г. (по другим источникам в 1716 г.) Кирилл был назначен епископом Переяславским, коадъютором Киевской Митрополии.

После смерти Киевского митрополита (1718 г.) еп. Кирилл управлял делами Киевской митрополии до 1722 г.

Скончался 30 ноября 1724 г. (по другим источникам - в 1726 г.).

ИОАКИМ (Струков), епископ Переяславский (1727 – 1730)

Родился в 1674 г. в семье священника села Пивоникольского, Усманского уезда, Тамбовской губернии.

В 1696 г. определен священником к придворному Московскому Благовещенскому собору.

В 1712 г. пострижен в монашество. Был иеромонахом Александро-Невской Лавры, келарем Чудова монастыря и обер-иеромонахом флота.
С 1714 г. - игумен Селижаровского монастыря.

С 24 декабря 1721 г. - архимандрит Донского монастыря.
4 июня 1727 г. хиротонисан во епископа Переяславского, викария Киевской епархии.

7 июня 1730 г. назначен епископом Воронежским и Елецким.
Скончался 1 сентября 1742 г. Погребен через 25 дней после смерти (26 сентября) в Воронежском Благовещенском соборе.

Замечателен тем, что занимался строительством и благоустройством церквей.

ВАРЛААМ (Леницкий), епископ Переяславский (1730 – 1731)

Родился в Киеве. Там же получил и образование.
С 1715 (или 1716) года - игумен Киевского Михайловского Златоверхого монастыря.

31 мая 1719 года хиротонисан во епископа Суздальского и Юрьевского.
С 19 апреля 1724 года - епископ Коломенский и Каширский.
С 7 сентября 1727 года - епископ Астраханский и Ставропольский.
С 7 июня 1730 года - епископ Переяславский, викарий Киевской епархии. 13 апреля 1731 года возведен в сан архиепископа Псковского. В 1738 году уволен на покой в Киево-Печерскую Лавру. Скончался 8 января 1741 года. Погребен в Киево-Печерской Лавре.

Архиепископ Варлаам знаменит своей особой любовью к просвещению. Он учредил школы в Суздале и Коломне, устроил латинское училище в Астрахани и организовал семинарию в Пскове, вызвав для нее из Киевской духовной академии первых учителей. К сожалению, по обычаю нравов тогдашнего времени преосвященный дозволял за провинности применять телесные наказания.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПЕРЕЯСЛАВСКИЕ И БОРИСПОЛЬСКИЕ, ВИКАРИИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ:

О времени пострижения и рукоположения его сведений не сохранилось.

Известно, что он был в Киеве архидиаконом.
С 1 июня 1722 года - архимандрит Киево-Межигорского Спасо-Преображенского монастыря.

30 января 1730 года хиротонисан во епископа Могилевского. В Могилеве Преосвященный Арсений терпел много неприятностей от врагов православия, они писали на него пасквили и грозились убить. Тогда он слезно стал просить императрицу освободить его от управления епархией. Эта просьба была исполнена лишь тогда, когда на Могилевскую кафедру, по желанию польской шляхты, был избран епископ из поляков.

28 января 1733 года Преосвященный Арсений переведен на Переяславскую кафедру с обязанностью быть коадъютором Киевской епархии.

31 августа того же года освобожден от последней обязанности и утвержден епископом Переяславским и Бориспольским.

30 сентября 1735 года назначен на Белгородскую кафедру. В момент назначения его в Белгород епископ Арсений сильно заболел и приехать на новое место не смог. Однако, находясь в Переяславле, он заочно управлял Белгородской епархией до назначения нового архипастыря. По сохранившейся переписке между епископом и правлением Белгородского архиерейского дома видно, что он доверил решать все дела на месте самостоятельно и во избежание задержки исполнения не пересылать их к нему.

Скончался 6 июня 1744 года.

НИКОДИМ (Скребницкий / Сребницкий), епископ Переяславский и Бориспольский (1745 -1751)

Родился в конце XVII в. на Украине. Образование получил в Киевской академии, затем Московской Заиконоспасской. По принятии монашества в конце 1720 г. назначен настоятелем Белгородского Николаевского монастыря и судьей духовных дел при Белгородской кафедре. В июле 1731 г. переведен настоятелем Святогорского монастыря (близ Пскова). С января 1734 г. - член Санкт-Петербургского духовного правления и настоятель Костромского Ипатьевского монастыря. В феврале 1736 г. перемещен настоятелем Московского Новоспасского монастыря. С 20 июля 1736 г. - член Святейшего Синода.

6 декабря 1738 г. хиротонисан во епископа Черниговского и Новгород-Северского. 29 мая 1740 г. определен на Тобольскую кафедру с возведением в сан митрополита, но не поехал и временно остался без епархии в сане епископа. 1 сентября 1742 г. назначен первым епископом новой Санкт-Петербургской епархии и управляющим Александро-Невским монастырем.
Со 2 февраля 1745 г. - епископ Переяславский и Бориспольский. Скончался 12 июня 1751 г. Погребен в Переяславе в монастыре.

В Переяславе епископ Никодим энергично действовал в деле исправления нравов духовенства, искоренения суеверия и заботился о духовном образовании.

Преосвященный Никодим - архипастырь строгий, властный, решительный, порою резкий и не сдержанный.

Перед кончиной сам роздал все свое имущество без остатка "на поминовение" и донес об этом Святейшему Синоду.

ИОАНН (Козлович), епископ Переяславский и Борисопольский (1753 – 1757)

Обучался в Киевской духовной академии, по окончании курса которой назначен учителем риторики. С 1743 г. - префект и учитель философии Славяно-Греко-Латинской академии. С 1748 г. - ректор той же академии и в том же году 8 мая назначен архимандритом Московского Донского и Заиконоспасского монастырей.

7 марта 1753 г. хиротонисан во епископа Переяславского и Борисопольского, викария Киевской епархии.

В своей епархии епископ Иоанн заботился об образовании юношества. За свой счет он выстроил в Переяславе каменный корпус для семинарии, а за монастырскийе - два деревянных дома для помещения бедных учеников семинарии.

Епископ Иоанн отличался абсолютной нестяжательностью. Он чрезвычайно щедро раздавал милостыню. По его настоянию при всех церквах Переяслава были заведены "шпитали", т. е. дома призрения для убогих, в которые он сам жертвовал все, что только мог. Посещал Преосвященный Иоанн также тюрьмы, ободряя и утешая заключенных. В народе был прозван Иоанном Милостивым.

Скончался 17 марта 1757 г.

После его смерти у него было найдено 2 1/4 копейки, все остальное было роздано нищим.

ГЕРВАСИЙ (Линцевский Григорий), епископ Переяславский и Бориспольский (1757 – 1768)

Родился в 1700 или 1701 г. на Украине в с. Жилян (под Киевом). В 1727 г. окончил Киевскую духовную академию, принял монашество и рукоположен во иеромонаха. Сразу же после окончания академии определен в ней преподавателем в классах синтаксимы и пиитики. 16 января 1735 г. назначен наместником Киевского Михайлова Златоверхого монастыря с оставлением в должности преподавателя академии. 25 сентября 1742 г. возведен в сан архимандрита.

24 января 1743 г. Св. Синодом призван к миссионерской деятельности в Пекин. 2 февраля 1743 г. выехал из Москвы.

Много трудностей и несправедливости пришлось испытать Гервасию во время своей миссии в Китай. Директор каравана Лебратовский еще на пути в Китай "неведомо с какой злобы зачал употреблять способы к его бесчестию". Делал Гервасию всевозможные "продерзости, насильства и бесчинства". Наконец, по приказу директора караван служитель избил Гервасия, так что он после долго болел. Только 27 ноября 1745 г. миссия прибыла в Пекин. И уже по прибытии в Китай соотечественники доставляли Гервасию немало неприятностей. Между начальником миссии и ее членами установились самые дурные отношения. Не имея возможности с кем-либо сказать слово, Гервасий сблизился с жившими в Пекине иезуитами, что было замечено членами миссии, и они делали свои заключения: "архимандрит, униат мерзкий". Не было нормальных условий и для богослужения. Сретенская посольская церковь отличалась крайним неблагоустройством. Пробыв в Китае 10 лет, 4 июня 1755 г. Гервасий выехал из Пекина и прибыл в Москву в январе 1756 г.

18 февраля 1757 г. назначен настоятелем Елецкого Черниговского монастыря. 20 апреля 1757 г. "за труды свои и добропорядочную жизнь" ему определено быть епископом Переяславским и Борисопольским.

27 июля 1757 г. в Петербургском Петропавловском соборе архимандрит Гервасий хиротонисан во епископа Переяславского и Борисопольского.

Двумя своими посланиями 1758 и 1760 гг. Преосвященный Гервасий обнародовал свою программу, содержание которой вкратце выражалось тремя словами: "благочиние, благолепие и благоговение". В своей епархии он старательно украшал храмы, ополчился против "икономазов".

Преосвященный имел высокое представление о сане и обязанностях священника, поэтому стремился иметь духовенство образованное; очень заботился о Переяславской семинарии и ее бурсе. Он учредил строгий контроль за поведением духовенства, установил целую систему наказаний, для наблюдения за духовенством ввел особую должность "супер-интенданта". Строго запретил "издирства", "взятки" и "волокиту" при требоисправлениях.

Епископ Гервасий - ревностный борец против притязаний католиков и униатов. Своей деятельностью в борьбе с унией он косвенно содействовал пробуждению самосознания угнетенных поляками украинцев.
Когда вспыхнул гайдамацкий бунт против поляков и евреев, польское правительство всецело приписало мятеж "интригам" Гервасия и Мельхиседека. Императрица Екатерина II вознегодовала на Гервасия за то, что он "вмешался в заграничные дела без ее повеления". Он был "отрешен" от епархии и получил указ немедленно выехать в Киев и жить там на Переяславском кафедральном подворье "до указа Синодского".

Преосвященный Гервасий недолго прожил в Киеве. 22 декабря 1769 г., после непродолжительной болезни, он скончался. Погребен в Переяславском кафедральном Вознесенском соборе.

Труды:

Окружное послание Гервасия 1758 г. (Странник, 1872, август, с. 90-120).

Окружное послание Гервасия 1760 г. (Киевская старина, 1904, № 12, с. 414-433).

ИОВ (Базилевич), епископ Переяславский и Бориспольский (1770 – 1776)

Родился в 1723 г. в местечке Боромли. Окончил Харьковский коллегиум и состоял там последовательно учителем, префектом и ректором. С 1763 г. - архимандрит Харьковского Покровского Училищного монастыря. В 1770 г. переведен в Курский Знаменский монастырь.

31 октября 1770 г. хиротонисан во епископа Переяславского и Борисопольского, викария Киевской митрополии.

Скончался 2 мая 1776 г.

Время архипастырского служения епископа Иова совпало с периодом владычества Польши во многих западно-русских областях. Латиняне всеми способами угнетали православных, насильно отнимали у них церкви, изгоняли с приходов православных священников. Силою заставляли крестьян идти в униатские церкви.

Преосвященный Иов много труда и забот приложил для сохранения своей паствы от окончательного расхищения латинством. Среди самих православных вследствие общего беспорядка в Польше тоже возникали многочисленные неурядицы. Поэтому епископ Иов добивался и внутреннего упорядочения среди духовенства и паствы. Его труды не были бесплодными. Время его служения ознаменовалось подъемом православного сознания среди украинского крестьянства, бывшего под властью Польши, и возвращением к Православию многих насильно совращенных в унию.

ИЛАРИОН (Кондратовский), епископ Переяславский и Бориспольский (1776 – 1785)

Родился в г. Воронеже. Образование получил в Киевской духовной академии. По окончании академического курса - проповедник в Киево-Печерской Лавре и начальник Лаврской канцелярии. В 1768 г. назначен главным священником в армии гр. Румянцева в г. Глухове. 30 января 1773 г. возведен в сан архимандрита Киево-Межигорского монастыря. В 1775 г. переведен в Калязин Макариев монастырь Тверской епархии. 17 июля 1776 г. хиротонисан в Москве во епископа Переяславского, викария Киевской епархии.

В 1783 г. (по смерти митрополита Гавриила) временно управлял Киевской митрополией.

27 июля 1785 г. с упразднением Новгород-Северской епархии назначен в Могилев, но по назначению не поехал. 24 октября 1797 г. уволен на покой с сохранением жалованья и правом управления Новгород-Северским монастырем. Скончался 12 января 1799 г.

Епископ Иларион отличался твердым, энергичным характером и строго наблюдал за своими подчиненными.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПЕРЕЯСЛАВСКИЕ, ВИКАРИИ КИЕВСКОЙ МИТРОПОЛИИ:

ВИКТОР (Садковский), епископ Переяславский (1785 – 1793)

Родился в 1741 году в семье священника. Высшее образование получил в Киевской духовной академии, где в то время был учителем, а потом и ректором Георгий Конисский, весьма известный впоследствии в западно-русской истории (в 1993 г. прославлен в лике местночтимых святых Беларуси). Около 1757 года Садковский начал трудиться в Могилеве при Преосвященном Георгии (который стал епископом с 1755 г.) сначала в качестве письмоводителя, а потом, по принятии монашества, кафедральным наместником. Принял монашество и рукоположен во иеромонаха.
В 1774 году возведен в сан игумена Тупичевского монастыря близ города Мстиславля Могилевской епархии. В 1775 году по рекомендации Преосвященного Георгия назначен священнослужителем домовой церкви при русском посольстве в Варшаве. В 1784 году возведен в сан архимандрита в г. Слуцк. Слуцкая архимандрия в то время имела особо важное значение, потому что Слуцк оказался центром Православия в оставшихся под Польшей Западно-русских областях. Слуцкому архимандриту при богослужении были присвоены некоторые архиерейские отличия: трикирий и дикирий, особенная форма каждения, поминовения и др.

9 июня 1785 года хиротонисан во епископа Переяславского и Бориспольского, викария Киевской епархии с местопребыванием в г. Слуцке. Хиротонию совершали: митрополит Серафим Лакедемонский, епископы Иларион и Кирилл Севские, архиепископ Никодим Реондашский и архиепископ Георгий Конисский, коадъютер Киевской митрополии.

Польско-латинское духовенство встретило православного епископа Виктора плотной стеной сопротивления. Папский нунций в Варшаве вручил королю протест самого Папы. Но, несмотря на все эти препятствия, назначение Преосвященного Виктора было утверждено.

Епископу Виктору при его назначении была дана инструкция не задаваться миссионерскими целями против унии и римского католичества. Ему даже было запрещено рукополагать священников в те приходы, на которые почему-либо претендовали униаты.

Преосвященный Виктор явился славным поборником православия в Западной Руси и на Украине. Он зарекомендовал себя "благонравием", "честным поведением" и "осторожностью", а также настойчивой заботливостью о судьбах православии в областях, находившихся под польским владычеством. Он более всего призывал свою паству к долготерпению, а о воссоединении униатов пока и не мечтал. Он не отнял ни одной униатской церкви, но твердою рукою остановил запустение и разорение православных храмов и монастырей. В те приходы, из которых православные священники были изгнаны, а униаты не успели водвориться, он рукополагал священнослужителей, а в пришедшие в запустение от безлюдия монастыри призывал людей из других епархий. Преосвященный Виктор изыскивал средства для поддержания церковных зданий; принял принудительные меры к тому, чтобы духовенство направляло своих детей для обучения в Слуцкую семинарию.

Своими осторожными и целенаправленными действиями Преосвященный Виктор вместе с Георгием Конисским и архимандритом Мелхиседеком подготовили великое дело воссоединения униатов. Православие стало заметно оживать, а вместе с ним ожило и исконное тяготение к России. Поляки были этим встревожены и, чтобы приостановить воссоединение с Матерью-Церковью, обвинили православных в Польше в намерении "вырезать всех поляков". Была назначена специальная следственная комиссия, которая многих православных подвергла пыткам и даже смерти. Обвинен был и Преосященный. Виктор в предполагаемом бунте и 18 апреля 1789 года он был схвачен и отправлен в Варшаву на сеймовский суд.

Три года и три месяца томился Преосвященный в заточении сначала в Варшаве, а потом в темной и сырой тюремной келии Ченстоховского монастыря, закованный в кандалы, мучимый допросами и нередко под страхом смерти.

21 июля 1792 года он был освобожден русскими войсками.
После второго раздела Польши началось воссоединение с православием народа возвращенных к России областей. Немалую роль в этом деле сыграл и Преосвященный Виктор. Под его руководством около полутора миллиона душ возвратилось в лоно Православной Церкви.

13 апреля 1793 года Преосвященный Виктор был назначен епископом Минским, продолжая усердно трудиться в деле воссоединения. Только с мая 1794 года по февраль 1795 года его пастырскими посланиями и устными проповедями воссоединено 1800 церквей с 1032 священниками и 101090 человек жителей.

12 апреля 1795 года Преосвященный Виктор возведен в сан архиепископа. В этом же году им был восстановлен Слуцкий Свято-Троицкий монастырь. 13 мая 1796 года переведен в Чернигов. C 1799 года стал именоваться "Малороссийским и Черниговским".

Скончался после тяжелой болезни 11 ноября 1803 года.
Погребен в кафедральном Троицком соборе Ильинского монастыря в Чернигове, под полом в алтаре.

У историков сложилось два взгляда на Преосвященного Виктора. Профессор Коялович считает его слабым, нерешительным, не понимавшим того великого дела, во главе которого он стоял, и не дорожившим этим делом. В противоположность этому мнению другие считали его энергичным борцом, всегда полным новых планов, равным его наставнику и другу Георгию Конисскому.

ДИМИТРИЙ (Устинович), епископ Переяславский (1793 – 1795)

Родился в Киеве. В 1774 г. окончил Киевскую духовную академию. В 1778 г. пострижен в монашество. С 12 января 1785 г. - игумен Гадячского Красногорского монастыря Полтавской губернии. 8 сентября 1785 г. переведен игуменом Выдубицкого Георгиевского монастыря и назначен префектом Киевской академии. В 1788 г. возведен в сан архимандрита Переяславского Вознесенского монастыря.

14 августа 1793 г. хиротонисан во епископа Переяславского. С 1 мая 1795 г. - епископ Смоленский. Скончался 26 мая 1805 г.

Преосвященного Димитрия характеризовали как архипастыря, любившего во всем порядок и точность. Прибыв в Смоленск, он, в первую очередь, занялся теми делами, которые были начаты еще его предшественником, но из-за болезни последнего были неразрешены и не доведены до конца. Затем навел порядок во всем имуществе и доходах архиерейского дома, кафедрального собора и всех церквей, находившихся в ведении архиерейского дома.

Добрую память о себе Преосвященный Димитрий оставил тем, что вдовам и сиротам духовенства установил постоянное жалованье.
Все свое свободное время епископ Димитрий посвящал чтению книг. Это было его любимое занятие. Он часто жертвовал книги в Киевскую академическую библиотеку. Свою личную библиотеку он оставил после себя семинарии.

АМФИЛОХИЙ (Леонтович), епископ Переяславский (1795 – 1799)

Родился около 1729 года на Украине в семье священника. До пострижения в монашество находился на службе в бывших полковой миргородской и войсковой генеральной малороссийских канцеляриях. В 1750 году принял монашество в Киевском Михайловском Златоверхом монастыре, откуда был взят в Троице-Сергиеву Лавру, а затем переведен в Тверской архиерейский дом ризничим. В 1761 году возвратился в Троице-Сергиеву Лавру и назначен казначеем. С 1769 года - игумен Киевского Кирилловского монастыря, затем Киевского Межигорского монастыря. В 1776 году возведен в сан архимандрита Ростовского Иаковлевского [м. б.: Спасо-Яковлевского?] монастыря. В 1787 году назначен настоятелем Киевского Николаевского монастыря и присутствующим в духовной дикастерии.

24 июня 1795 года хиротонисан во епископа Переяславского и Борисопольского.

Скончался 1 июля 1799 года.

В 1775 году была создана Словено-Херсонская епархия (с 1786 года – Екатеринославско-Херсонская), в состав которой вошла часть территории нынешней Полтавщины. До 1799 года Преосвященные Словено-Херсонские и Екатеринославские имели резиденцию в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ СЛОВЕНО-ХЕРСОНСКИЕ:

ЕВГЕНИЙ (Булгарис), архиепископ Славянский и Херсонский (1775 – 1779)

Родился в 1715 г. на о. Корфу. По происхождению греко-болгарин. Образование получил в Падуанском университете. В 1739 г. принял монашество. В сане иеродиакона состоял катехизатором греческой церкви в Венеции. В 1753-1758 гг. основал Афонскую духовную академию и был там ректором и главным наставником. Впоследствии назначался ректором патриаршей гимназии в Константинополе. С 1763 г. жил в Лейпциге и путешествовал по Европе с научными целями. Своими учеными трудами сделался известным императрице Екатерине и в 1771 г. был приглашен ею в Россию.

1 октября 1775 г. хиротонисан в Москве в Николаевском греческом монастыре во епископа Славянского и Херсонского с возведением в сан архиепископа. Управлял Полтавским Крестовоздвиженским монастырем.

5 мая 1779 г. уволен на покой в Александро-Невскую Лавру.

Скончался 27 мая 1806 г. в Александро-Невской Лавре.

Архиепископ Евгений оставил после себя много научных трудов, из которых нам известен лишь краткий перечень.

Труды:

Курс богословия.

Логика.

Основы метафизики.

Первое столетие по воплощении Христа Спасителя.

Боголюбивое разглагольствие.

О системе всего сущаго (астрономического содержания).

О приливах и отливах.

Мысли о нынешних критических временах оттоманского государства.

Мольба греческого народа ко всей христианской Европе.

О музыке.

Храм славы (историческая поэма).

Переводы Виргилия: Оды на поражение оттоманов Екатериной II.

Окружное послание к сербским христианам.

О том, что такое рай и ад.

Послание к Петру Клеркию.

Переводы: Адама Зерников. Об исхождении св. Духа. Феофана Прокоповича. История спора об исхождении св. Духа. П. Клеркия. Всенародный суд, которым пред лицем Всемирной Церкви обличаются папа римский и папский двор, как разрушители церкви и всего закона божественного и человеческого.

НИКИФОР (Феотоки), архиепископ Славянский и Херсонский (1779 – 1786)

 Грек, родился на острове Корфу, от родителей графского достоинства. Учился в гимназии и в университетах Италии. На родине был посвящен в монашество, был проповедником при корфской гимназии и преподавателем словесности и математики. Оставив родину, путешествовал, был в Молдавии и в Яссах был ректором гимназии. Словено-Херсонский архиепископ Евгений Булгарис вызвал его в Полтаву и Феотоки был назначен начальником над всеми училищами епархии и в том числе открытого 27 ноября 1778 г. духовного училища в Полтаве, послужившего основанием открытой в 1780 году в Полтаве славянской семинарии (оставалось в Полтаве до перевода ее в Ново-Миргород, а затем в Екатеринослав). После Евгения Булгариса, по повелению Екатерины II, Никифор был назначен на его место. Архиепископ Никифор много поработал в деле обращения раскольников, заботился о постройке церквей. При нем в Полтавском монастыре сооружена колокольня. В 1786 году он был переведен архиепископом в Астрахань, где служил всего шесть лет, а затем был уволен, по расстроенному здоровью, на покой в Московский Данилов Монастырь, где и скончался.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ЕКАТЕРИНОСЛАВСКИЕ И ХЕРСОНСКИЕ:

АМВРОСИЙ (Серебренников Авраам Никитич), архиепископ Екатеринославский и Херсонский (1786 – 1793)

Родился в 1745 году в семье дьячка Вятской епархии. В 1758 году поступил в Вятскую семинарию, затем в Московскую духовную академию. В 1768 году назначен учителем синтаксимы и пиитики в Вятскую семинарию. В 1773 году переведен в Троицкую лаврскую семинарию преподавателем риторики, истории и французского языка. В конце 1775 года принял монашество и назначен префектом семинарии и учителем философии. В 1778 году переведен в Московскую Славяно-греко-латинскую академию на те же должности. В 1782 году возведен в сан архимандрита Антониева монастыря [в Новгороде] и назначен ректором Новгородской семинарии.

26 декабря 1783 года хиротонисан во епископа Олонецкого.

В ноябре 1786 года возведен в сан архиепископа с назначением в Екатеринославль с местопребыванием в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре

С 22 декабря 1789 года - местоблюститель Молдо-Влахийской епархии.

Скончался 13 октября 1792 года. Погребен был в Полтавском Крестовоздвиженском монастыре в усыпальнице соборного храма, где нетленно почивали его мощи.

Преосвященный Амвросий известен как ученый и выдающийся проповедник своего времени. Он отличался необыкновенной любознательностью, энергией и в то же время кротостью и мягкостью характера.

Амвросий пользовался большой любовью князя Потемкина, расположением Екатерины II, от которой получил алмазный крест на клобук.

За участие в составлении тома академического словаря Амвросий был избран членом Российской Академии.

Будучи архиепископом Екатеринославским, Преосвященный Амвросий занялся миссионерской деятельностью и многих старообрядцев возвратил к Православной Церкви.

Он заботился о воспитании детей духовенства, о благоустройстве церквей, повышении нравственного уровня священников.

В качестве местоблюстителя Молдо-Влахийской экзархи Преосвященный Амвросий много потрудился над приведением в порядок расстроенных дел Церкви, находившейся под мусульманским игом.

Своим милосердием, благотворительностью и готовностью оказать всякую помощь привлекал под свою защиту единоверцев из Греции, Сербии и других православных земель.

Преосвященный Амвросий ценил и уважал подвижников-монахов, покровительствовал монастырям. По прибытии своем в Молдавию он посетил Нямецкий монастырь и возвел в сан архимандрита подвизавшегося в нем знаменитого старца Паисия Величковского.

При жизни архиепископ Амвросий прославился строгим благочестием и подвижничеством, а после смерти - нетлением останков.

Труды:

Краткое руководство к оратории Российской. М., 1779, 1792. [Болх.: 1788, 1791]

Три надгробных слова над кн. Потемкиным, из которых "Последнее целование" изд. в Яссах в 1791 г. и "Северной Пчеле" в 1848 г.

Мильтон. Потерянный рай. / Пер. с фр. [Амвросий Серебрянников]. М., 1780.

Кроме того, имелись в рукописях в библиотеки Санкт-Петербургской духовной академии многие его проповеди, толкование на книгу пророка Иезекииля, сравнение христианства с кораном и др.

ГАВРИИЛ (Банулеско-Бодони), митрополит Екатеринославский и Херсонский (1793 – 1799)

Митрополит Гавриил (в миру Григорий Григорьевич Бэнуле́ску-Бодо́ни, рум. Grigorie Bănulescu-Bodoni; также Банулеску или Банулеско; 1746, Бистрица, Бистриский уезд, Трансильвания — 30 марта (11 апреля) 1821, Кишинёв Бессарабской области) — епископ румынского происхождения Константинопольского Патриархата, впоследствии Российской Церкви; с 10 мая 1793 митрополит Екатеринославский и Херсоно-Таврическим с местопребыванием в Полтаве; с 29 сентября 1799 Киевский и Галицкий; с 7 апреля 1801 член Святейшего Синода. Приобрёл известность как первый российский митрополит Кишинёвский и Хотинский 1813—1821.

Бэнулеску-Бодони происходил из древнего дворянского рода. Обучался в Бистрицком, затем в Семиградском училище, с 1771 в Киево-Могилянской академии, с 1773 в Греции. В 1776 году возвратился в Трансильванию, преподавал в городе Нэсэуде. В 1777 году переехал в Яссы, где преподавал латинский язык в господарском училище.

С 1779 года изучал греческий язык в Константинополе, где был принят лично Патриархом Софронием II. В Успенском монастыре в Константинополе пострижен в монашество с именем Гавриил; обучался в патмосском училище. Из-за эпидемии чумы вернулся в Яссы, где занял кафедру греческого языка в училище. В 1781 году рукоположён Молдавским митрополитом Гавриилом Каллимаки (Кэлмашу), братом Господаря Йона Каллимаки, во диакона, затем иерея; служил в Ясской митрополии.

В 1782 году, по приглашению архиепископа Славянского и Херсонского Никифора (Феотоки), переехал в Полтаву. где стал инспектором и преподавателем философии в Славянской Духовной Семинарии. В 1784 году вновь переехал в Яссы, где был возведён в сан архимандрита.

Во время русско-турецкой войны жил в Полтаве, служил домовым священником молдавского господаря Александра Маврокордата. С 1788 года ректор Екатеринославской Духовной Семинарии, где сформировал школу эллинистов: его учениками были, в частности, И. И. Мартынов и Н. И. Гнедич.

В 1789 году возвратился в Молдавию и был назначен 1-м членом Ясской духовной консистории. 26 декабря 1791 хиротонисан в Яссах архиепископом Екатеринославским Амвросием (Серебряковым) во епископа Белоградского Бендерского, викария Молдо-влахийской митрополии, местоблюстителем Молдо-Влахийской епархии.

11 февраля 1792 года, когда Дунайские княжества были оккупированы русской армией, по повелению Екатерины II, был возведён в сан митрополита и назначен экзархом Молдавии, Валахии и Бессарабии. После ухода русских войск из Дунайских княжеств и перехода территории под юрисдикцию Константинопольского Патриахата остался в Молдавии. 19 июня 1792 был взят под стражу господарём Александром Морузи и отправлен под конвоем в Константинополь. Синод Константинопольской Церкви под председательством Патриарха Неофита VII лишил его кафедры и анафематствовал. Ходатайством русского посланника в Константинополе В. П. Кочубея был освобождён.

В мае 1793 назначен на Екатеринославскую кафедру. Во время его управления Екатеринославской (Новороссийской) епархией, по его благословению, был основан город Одесса; в последнем заложено четыре храма. 29 сентября 1799 года назначен на Киевскую кафедру. 7 апреля 1801 — член Святейшего Синода и кавалер ордена Андрея Первозванного.

21 августа 1803, согласно прошению, был уволен на покой с Киевской кафедры с местопребыванием в Одессе. В 1805 из Одессы переехал в Дубосары, где прожил ещё четыре года на покое. В 1808 года вновь назначен членом Св. Синода и экзархом Молдавии, Валахии и Бессарабии с местопребыванием в Яссах. В 1812, по заключении Бухарестского мира, переехал в Кишинёв, оставшийся в составе России. В августе 1813 была учреждена новая епархия — Кишинёвская и Хотинская; митрополит Гавриил был назначен первым правящим архиереем епархии. Его трудами в Кишинёве 31 января 1813 была открыта Православная Духовная Семинария. В 1818 году Александр I впервые посетил Бессарабский край и встречался с митрополитом Гавриилом.

Скончался 30 марта 1821 и был погребён в Каприянском Успенском монастыре под Кишинёвом (Страшенский район, село Каприяна); с 2005 монастырь восстанавливается[1].

ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ МАЛОРОССИЙСКИЙ И ПЕРЕЯСЛАВСКИЙ:

СИЛЬВЕСТР (Лебединский) (1799 – 1803)

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПОЛТАВСКИЕ И ПЕРЕЯСЛАВСКИЕ:

СИЛЬВЕСТР (Лебединский), епископ Полтавский и Переяславский (1803 – 1807)

Родился на Украине. По окончании курса Киевской духовной академии вызван в Астрахань в качестве учителя семинарии, там же и пострижен в монашество. В 1791 г. назначен архимандритом Астраханского Спасо-Преображенского монастыря и ректором Астраханской семинарии. 27 мая 1794 г. перемещен ректором Казанской семинарии и настоятелем Свияжского Богородицкого монастыря. С 25 июля 1797 г. - ректор Казанской академии и учитель богословия.

25 сентября 1799 г. хиротонисан во епископа Малороссийского и Переяславского. С 1803 г. - епископ Полтавский и Переяславский.

25 января 1807 г. переведен в Астрахань с возведением в сан архиепископа. 10 января 1808 г. уволен на покой, 1 сентября того же года получил в управление Глуховский Петропавловский монастырь, но на пути в него заболел и 5 ноября 1808 г. скончался в слободе Ровеньках Острожского уезда Воронежской губернии. Погребен в той же слободе.

Духовный писатель.

Труды:

Нетленная пища или душеспасительные размышления. М., 1799, 1794 и 1843.

Приточник Евангельский. М., 1796, 1808, 1822 и СПб, 1894.

Истолкование притчи по стихам.

ФЕОФАН (Шиянов-Чернявский Феодор Григорьевич), епископ Полтавский и Переяславский (1807 – 1812)

Родился 8 июня 1744 года в местечке Китай-городе Кобелякского уезда Полтавской губернии в духовной семье. Образование получил в Киевской духовной академии. По окончании курса академии поступил на послушание в Киево-Печерскую Лавру. В 1770 году принял в Лавре монашество и затем проходил здесь разные должности: библиотекаря, типографского справщика и проповедника. В декабре 1774 года определен членом духовного собора.
28 февраля 1775 года за неусыпные труды и личные достоинства возведен в звание соборного старца и назначен начальником лаврской типографии (типографом) и главным корректором печатавшихся в типографии книг. Помимо трудов по типографии Феофан нес обязанность лаврского проповедника и сочинителя речей в важных случаях, официальных бумаг и писем по лаврским делам. Преимущественно ему было поручено составление поздравительных писем и речей, посылаемых от Лавры высочайшим лицам.
2 ноября 1776 года, по случаю совершенного в этом году бракосочетания наследника престола Павла Петровича, Феофан был отправлен от Лавры в Санкт-Петербург с сочиненными им поздравительными речами, за что 26 февраля 1777 года получил личную благодарность и благорасположение Павла Петровича. В 1787 году вместе с прочими высокопоставленными лицами встречал и приветствовал от себя императрицу Екатерину. Вскоре по прибытии Екатерины в Киев она лично повелела митрополиту Самуилу посвятить иеромонаха Феофана в архимандрита Нежинского Благовещенского монастыря, именуемого "Назарет", которым он управлял до 1798 года. 13 мая 1798 года назначен настоятелем Черниговского Елецкого монастыря и определен ректором Черниговской семинарии. В 1799 году перемещен в Спасо-Преображенский Новгород-Северский монастырь с увольнением от должности ректора, а 16 октября того же года повелено ему быть особым викарием Киевской митрополии и именоваться епископом Чигиринским с пребыванием в Киево-Михайловском монастыре, с правом настоятеля в нем. Здесь он оставил о себе самую прекрасную память. Киево-Михайловский монастырь при его вступлении в должность настоятеля находился в полном упадке. Но Феофан исходатайствовал монастырю хутор, мельницу и устроил иконо-книжную лавку. В 12-ти верстах от Киева, на земле данного монастыря, основал загородную дачу, на которой устроил и церковь во имя Архангела Михаила и несколько келий для пребывания там служащих братий. Тут же заведено было кладбище для погребения братии Киево-Михайловского монастыря. Эта дача носила название "Феофания".

26 ноября 1799 года по докладу Святейшего Синода вызван в Киев.

12 февраля 1800 года в Киевском Успенском соборе хиротонисан во епископа Чигиринского.

С 15 января 1807 года - епископ Полтавский и Переяславский с местопребыванием в г. Переяславе.

Скончался 24 января 1812 года. Погребен в архиерейской усыпальнице в Вознесенском соборе [в Переяславе?].

Вступив в управление Полтавско-Переяславской епархией, Преосвященный Феофан по любви к просвещению прежде всего обратил внимание на семинарию, как на рассадник, в котором должны созревать и образовываться будущие пастыри Святой Церкви. Он искренне заботился об увеличении материального содержания учащих и учащихся.
С особым вниманием следил Феофан за ходом консисторских дел, принимал меры к упрощению делопроизводства, иногда даже вступал в борьбу с главными консисторскими дельцами, которая (борьба) порой доходила до Святейшего Синода.

Епископ Феофан оставил о себе незабвенную память своею патриархальною простотой, своим отеческим и, можно сказать, братским обращением со всеми и своим бескорыстием.

АНАТОЛИЙ (Максимович Андрей), епископ Полтавский и Переяславский (1812 – 1816)

Родился в 1767 году в Малороссии в семье священника. В 1789 году окончил Санкт-Петербургскую семинарию и оставлен в ней учителем риторики и греческого языка. В 1792 году рукоположен во священника к Спасо-Сенновской церкви и в течение трех лет был катехизатором. С 1809 года - ректор Санкт-Петербургской семинарии, профессор богословия, член консистории и цензурного комитета. В 1809 году принял монашество, возведен в сан архимандрита Сергиевой пустыни (в Петергофе ?) и назначен благочинным над законоучителями в кадетских корпусах.

31 марта 1812 года хиротонисан во епископа Полтавского и Переяславского.

С 7 февраля 1816 года - архиепископ Минский. С 10 февраля 1832 года - архиепископ Симбирский. 7 августа 1842 года уволен на покой.

Скончался 14 февраля 1844 года в Сызранском Вознесенском монастыре.

Труды:

Слова и речи:

На Успение Богоматери. СПб., 1808.

При погребении протопресвитера С.Ф. Ливотова. СПб., 1808.

При приведении к присяге чиновников, избранных в должности. СПб., 1811.

Речь в собор. Библейского общества. СПб., 1822.

МЕФОДИЙ (Пишнячевский), епископ Полтавский и Переяславский (1816 – 1824)

Обучался в Киевской духовной академии, с 1797 г. - в Московском университете. В 1803 г. пострижен в монашество, рукоположен во иеромонаха и назначен соборным иеромонахом и префектом Киевской духовной академии. В 1811 г. назначен инспектором Петербургской семинарии, а с 1812 г. - ректором ее. В этот же период управлял Санкт-Петербургской Сергиевой пустынью в сане архимандрита.
21 сентября 1813 г. хиротонисан в Александро-Невской Лавре во епископа Старорусского.

С 7 февраля 1816 г. - епископ Полтавский и Переяславский.

27 июня 1824 г. возведен в сан архиепископа Астраханского и Кавказского. С 30 сентября 1825 г. - архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский.

10 мая 1834 г. (по Спискам - 10 мая 1830 г.) уволен на покой в Мгарский монастырь с управлением им.

Скончался 10 июля 1845 г. в Лубенском Мгарском Преображенском монастыре, где и погребен в соборном храме.

Добрый отзыв о Преосвященном Мефодии дает в своих письмах святитель Филарет Московский, называя его "хорошим философом, хорошим христианином, хорошим монахом, хорошим товарищем".

ГЕОРГИЙ (Ящуржинский Гавриил Алексеевич), епископ Полтавский и Переяславский (1824 – 1830)

Родился в 1778 г. в Подолии в семье священника. Обучался в Базилианских Барских и Винницких училищах. Окончил Шаргородскую духовную семинарию и был оставлен в ней учителем. В 1807 г. рукоположен в сан священника и назначен ключарем при Каменецком кафедральном соборе и учителем местной семинарии. В 1810 г. пострижен в монашество и определен префектом Подольской семинарии. В 1813 г. возведен в сан архимандрита Каменецкого Троицкого монастыря и назначен ректором Подольской семинарии.

24 августа 1824 г. хиротонисан во епископа Полтавского и Переяславского.

С 16 апреля 1830 г. - епископ Архангельский и Холмогорский. 30 июня 1845 г. переведен в Тобольск с возведением в сан архиепископа.

Скончался 1 апреля 1852 г. в Тобольске. Погребен в Загородной архиерейской церкви.

С первого дня вступления на архиерейскую кафедру Преосвященный Георгий, как любитель церковного пения, задался целью сделать свой хор самым лучшим и с тех пор улучшение архиерейского хора стало главной его заботой. Всех из духовенства он заставлял учиться петь по нотам и "каждодневно подолгу лично занимался этим делом". Богослужения Преосвященного Георгия отличались торжественностью и продолжительностью. На праздничных утренях он сам читал акафист и подолгу ходил с кадилом по церкви во время "протяжного" пения первого кондака акафиста.

Преосвященный Георгий заботился и о материальном обеспечении своей кафедры. Он организовал продажу восковых свечей в пользу архиерейского дома и прославился как любитель "приносов". "Приносы" производились в очень оригинальной форме. При монастыре, где жил Преосвященный находилась кафедральная лавка, достаточно снабженная разной бакалеей. Желающий сделать "принос" приобретал что-нибудь непременно в этой лавке, например, фунт чаю, сахар, вино и т. п. и отправлялся в "приемную". Поступивший сюда "принос" возвращался обратно в лавку, опять продавался и снова возвращался.

Преосвященный Георгий ревниво и подчас грубовато оберегал достоинство своего сана и честь духовенства. Одного майора он так распек за жалобу на приходского священника, что жалобщик, валяясь в ногах с плачем, едва выпросил прощение у владыки.

До обер-прокурора Мещерского дошли слухи о "корыстолюбивых действиях" владыки Георгия и о его "необходительном обращении с разными лицами". Хотя определенно слухи эти и не были подтверждены, но Святейший Синод в целях исправления постановил перевести его в худшую епархию в Архангельск.

Здесь епископ Георгий навлек на себя недовольство за участие со светскими властями в открытии памятника Ломоносову 25 июля 1832 г. По этому поводу Преосвященный получил замечание Святейшего Синода. При обер-прокуроре Протасове епископ Георгий несколько поднялся в глазах начальства и вскоре был переведен в Тобольск в сане архиепископа.

В этой епархии он показал себя особенно ревностным в деле обозрения церквей. С большими трудностями и опасностью для жизни путешествовал архиепископ Георгий по тундрам, посещая церкви в самых отдаленных от Тобольска городах. А однажды он чуть было не утонул в Иртыше, проплыв со своей свитой целых пять часов на полузатонувшем пароме.

Труды:

Слово на открытие памятника Ломоносову в г. Архангельске. Истор. вестн., 1889, апрель, с. 186.

НАФАНАИЛ (Павловский), епископ Полтавский и Переяславский (1830 – 1834)

В 1817 г. окончил Петербургскую духовную академию со степенью магистра. С 7 мая 1819 г. - инспектор Петербургской духовной академии. С 26 июля 1821 г. - ректор Ярославской семинарии и архимандрит Ростовского Богоявленского монастыря. С 1827 г. - ректор Петербургской семинарии.

8 сентября 1830 г. хиротонисан во епископа Полтавского и Переяславского.

С 12 мая 1834 г. - епископ Псковский и Лифляндский. В 1836 г. возведен в сан архиепископа.

Скончался 28 июля 1849 г.

Преосвященный Нафанаил - наилучший архипастырь Православной Русской Церкви своего времени, по отзыву Московского митрополита Филарета (Дроздова). Но жизнь его была слишком короткой. Козни врагов православия в Лифляндии, тогда принадлежащей к Псковской епархии, смуты и казнокрадство в самом местном духовном управлении, скорби от лжебратии сильно повлияли на ослабление телесных сил Преосвященного Нафанаила и сокращение самой жизни, но не ослабили его высоких душевных качество.

ГЕДЕОН (Вишневский Георгий Иванович), архиепископ Полтавский и Переяславский (1834 – 1849)

Родился в 1797 г. в семье причетника села Кутузова, Бронницкого уезда, Московской губернии. Обучался в Перервинской семинарии. В 1819 г. поступил в Санкт-Петербургскую академию. В 1823 г. окончил академию и 16 июля назначен инспектором Рязанской семинарии. 21 августа удостоен звания магистра богословия. 23 ноября 1823 г. пострижен в монашество. 25 ноября рукоположен во иеродиакона, а 2 декабря - во иеромонаха. 26 июля 1825 г. в сане игумена назначен настоятелем Рязанского Богословского монастыря. С 22 декабря 1827 г. - ректор Рязанской семинарии.
1 января 1828 г. возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Троицкого монастыря. С сентября того же года - ректор Подольской семинарии и настоятель Каменец-Подольского Троицкого монастыря.

29 июля 1834 г. в Московском Успенском соборе хиротонисан во епископа Полтавского и Переяславского митрополитом Филаретом (Дроздовым) совместно с другими иерархами.

В 1843 г. вызван в Санкт-Петербург для присутствия в Святейшем Синоде. 24 марта 1844 г. возведен в сан архиепископа. 5 апреля 1846 г. награжден орденом св. Владимира.

Скончался 11 октября 1849 г. в селе Абазовке во время объезда епархии. Погребен под Преображенскою церковью Мгарского монастыря.

В период преподавательской деятельности Гедеон отличался необыкновенным спокойствием и хладнокровием. К учащимся относился ровно, без излишней любезности. Хладнокровно выслушивал и разбирал жалобы и даже при наказаниях был спокоен. Свой предмет он вел с большим умением. Его лекции по философии были очень увлекательны. Несмотря на свою монашескую рясу, он находил возможным знакомить своих слушателей с новыми идеями и иногда позволял себе полиберальничать в классе. Особенной ревностью к благочестию не отличался. Школьники замечали, что Вишневский и прежний инспектор во время обедни "разговаривали даже посмеивались и едва ли хоть разик перекрестились".

Как епархиальный архиерей архиепископ Гедеон был деятельным администратором и усидчивым канцелярским работником. Он "строго и зорко следил за правильным течением и решением дел по консистории с опасностью иногда для своего здоровья".

Отрицательную, резкую характеристику архиепископу Гедеону дает священник Морошкин: "Надутый, жеманный, покровительственный, важничавший с низшими себя и, напротив, угодливый пред теми, от которых надеялся что-нибудь получить, наконец, завистливый, честолюбивый и чрезвычайно много думавший о своем уме и своих дарованиях".

По отзыву Филарета Гумилевского, поучения архиепископа Гедеона к пастве не отличались особой силой в мыслях.

Труды:

Описание жития св. преподобномученика Макария, архим. Орвуческого. / Соч. архиеп. Гедеона Полтавского и Переяславского. СПб., 1845.

Собрание поучений, произнесенных к полтавской пастве Гедеоном, архиеп. Полтавским и Переяславским. СПб., 1848.

ИЕРЕМИЯ (Соловьев Иродион Иванович), епископ Полтавский и Переяславский (1849 – 1850)

Родился 10 апреля 1799 г. в семье пономаря села Георгиевского, Ливенского уезда, Орловской губернии. С 1810 г. обучался в Орловской (Севской) семинарии. 25 сентября 1819 г. окончил курс семинарии. 10 сентября 1820 г. определен учителем греческого языка и инспектором в Севское духовное училище.

Со вступлением на самостоятельный жизненный путь перед будущим епископом встал вопрос - по какому руслу направить свою жизнь. В тайниках души его началась страшная борьба мыслей, чувств и намерений.
С одной стороны он чувствовал в душе своей пламенное стремление в монастырское уединение, с другой - его смущали те перспективы, которые рисовала светская жизнь. Чувствуя такую нерешительность, он пламенно молился ко Господу. Плодом этой молитвы было то, что он охладел ко всему мирскому и даже несколько раз помышлял тайно удалиться от мира. Но затем решил посоветоваться с более опытными людьми и обратился к некоему старцу Геннадию, известному своей назидательностью. Старец Геннадий благословил юношу и вручил ему свой посох с тем, чтобы последний, не заходя в дом свой, отправлялся в Брянские леса. Но Иродион прослушал внушение старческое. Однако постоянная тоска и борьба мыслей не давали ему покоя. И через три года (в 1822 г.) он, преодолев все искушения, встретившиеся на его пути, вступил в Брянский Печерский монастырь, где выполнял разные монастырские послушания. Вскоре старцем монастыря Смарагдом он был представлен кандидатом для продолжения образования в Московскую духовную академию, но затем по просьбе его друга Иннокентия Борисова произошло изменение.

10 сентября 1824 г. он вызван в число студентов Санкт-Петербургской духовной академии, где 25 ноября пострижен в монашество, а 25 декабря того же года рукоположен во иеродиакона. 14 августа 1827 г. по окончании академии рукоположен во иеромонаха и назначен законоучителем 2-го кадетского корпуса. В 1828 г. причислен к соборным иеромонахам Александро-Невской Лавры. 7 сентября 1829 г. назначен бакалавром Санкт-Петербургской академии. 2 сентября 1830 г. перемещен инспектором Киевской духовной академии и 5 октября того же года возведен в сан архимандрита. С 30 января 1831 г. - экстраординарный профессор богословия. 6 июня 1834 г. утвержден ректором Киевской духовной семинарии и членом духовной консистории, а 21 августа назначен настоятелем Киевского Выдубицкого монастыря. В 1837 г. обозревал монастыри Киевской епархии и назначен председателем Комитета по устроению Киево-Софийского духовного училища. С 6 ноября 1839 г. - ректор Киевской духовной академии и настоятель Киево-Братского училищного монастыря.

6 апреля 1841 г. хиротонисан во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии. 2 января 1843 г. переведен епископом Кавказским и Черноморским.

С 20 ноября 1849 г. - епископ Полтавский и Переяславский.

19 декабря 1850 г. перемещен на кафедру Нижегородскую.

17 июня 1857 г. уволен на покой в Нижегородский Печерский монастырь. В 1860 г. тайно принял схиму с именем Иоанна. 15 февраля 1864 г. назначен настоятелем нового монастыря на Алтае и начальником Алтайской миссии, но к месту назначения по старости не поехал.

Скончался 6 декабря 1884 г. Погребен в Благовещенском Нижегородском монастыре.

Просвещенный Иеремия, как архипастырь, трудился сравнительно недолго, но зарекомендовал себя великим и теплым молитвенником за свою паству, горячим поборником и поклонником церковного благочиния и благолепия. Он зорко следил за духовно-нравственным состоянием своей паствы. Это был архипастырь строгий и справедливый. Много полезного сделал он для новоучрежденной Кавказской епархии, где устроил и освятил до 12 церквей и Иоанно-Мариинский женский монастырь. Им же была открыта Кавказская семинария. На стипендии в ней преосвященный внес 8500 рублей собственный средств.

Однако, занимаясь внимательно и плодотворно епархиальными делами, уделяя время широкой благотворительности, Преосвященный оставался сокровенным от мира подвижником, строгим аскетом. Он никогда не забывал, что он монах и строго хранил монашеские обеты.

Преосвященный очень любил и почитал святителя Тихона Задонского и стремился подражать ему в своей жизни.

Ближайшим духовным другом и соратником Преосвященный Иеремии был архиепископ Иннокентий Херсонский. С детства они делили друг с другом радость и горе, поверяли друг другу мысли и чувства, обращались друг к другу за советом и оба единодушно и совокупно любили прибегать к горячей молитве. Преосвященный Иннокентий высоко ценил критический ум, зрелость суждений и благочестивые чувства своего друга. Все свои сочинения он давал на предварительную его (Иеремии) оценку, а Иеремия благоговел перед высоким талантом друга и считал за счастье быть ему полезным. Они совместно совершали подвиг крестоношения.

Отличаясь склонностью к уединенной иноческой жизни, Преосвященный Иеремия с первых же дней архипастырского служения стал просить увольнения на покой. Его желание исполнилось. На покое он прожил 27 лет, удивляя всех своим необычайным смирением, строгим постничеством, постоянной молитвой и всесторонней благотворительностью.

За свою богоугодную жизнь святитель Иеремия был наделен даром прозорливости. "Пора домой", - были его последние слова, и он тихо почил от трудов своих.

После него остались автобиографические записки и ряд благоговейных размышлений, представляющих собой замечательный образец аскетической литературы и отличающихся глубокой назидательностью.

Труды:

Сокровища сельских духовных уроков (в извлечении).

Воспоминания преосвящ. Иеремии о высокопреосвящ. Иннокентии, архиеп. Херсонском. Помещены в сочинен. Виноградова И., прот.
Преосвящ. Иеремия, еп. Нижегородский. Нижний Новгород, 1886.

Поучения, говоренные к нижегородской пастве с присовокуплением келейных его записок за 1851-1853 гг. (свящ. Покровский Д.). Нижний Новгород, 1890.

Святый Иоанн Креститель (изъяснительные письма).
Приб. к Ц. В., 1890, № 33, с. 1077-1082.

Иноческие письма (Душеп. собес., 1889, с. 309-312 и годы - 1894, 1895, 1896, 1898, 1900, 1910, 1911, 1912, 1913, 1914).

НАФАНАИЛ (Савченко Николай Иванович), епископ Полтавский и Переяславский (1850 – 1860)

Родился в г. Белгороде, Курской губернии в семье протоиерея. Обучался в Курской семинарии. 10 июня 1825 г. окончил Киевскую академию и определен бакалавром. 29 ноября 1827 г. утвержден в звании магистра. 15 октября 1832 г. - инспектор Тверской семинарии. 27 марта 1833 г. пострижен в монашество; 4 июля рукоположен во иеродиакона, а 11 июля - во иеромонаха. С 15 июля 1834 г. - ректор Подольской семинарии, 9 сентября того же года возведен в сан архимандрита и 30 ноября назначен настоятелем Каменец-Подольского Свято-Троицкого монастыря. С 5 мая 1839 г. - ректор Костромской семинарии и настоятель Богоявленского монастыря.

26 августа 1845 г. хиротонисан во епископа Ревельского, викария Санкт-Петербургской епархии. С 25 февраля 1850 г. - епископ Старорусский. 19 декабря того же года переведен епископом Полтавским и Переяславским. 13 сентября 1860 г. назначен епископом Архангельским и Холмогорским. С 18 августа 1871 г. - епископ Черниговский и Нежинский. 31 марта 1874 г. возведен в сан архиепископа.

Скончался 4 марта 1875 г. Погребен в главном Троицком храме Троице-Ильинского монастыря под алтарем.

Преосвященным Нафанаил - архипастырь милостивый, покровитель вдов и сирот. Он основал в Архангельске приют для девочек, приобрел для него обширное место и небольшой дом, чем положил начало женскому епархиальному училищу. В 1860 г. построил теплый храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Красногорском Иоанно-Преображенском монастыре. Нафанаил хотя и был примерный монах, но в служебной деятельности обнаруживал неправоту в действиях и безграничную доверчивость к некоторым лицам, умевшим вкрасться в его любовь и завладевать его доверием. Кроме того, он легко поддавался первому впечатлению, по которому и составлял мнение о человеке, а потому одним верил на слово во всем, а другим без всякой причины ни в чем не доверял. При таком его характере нечестные люди, умевшие носить маску благонамеренности и благочестия пользовались его милостью, а консистория делала, что хотела. Архиепископ Нафанаил был близким и любимым другом митрополита Ионы, экзарха Грузии, который скончался на его руках.

АЛЕКСАНДР (Павлович Андроник Иванович), епископ Полтавский и Переяславский (1860 – 1862)

Родился 17 мая 1799 года в с. Кобриновой Гребле Уманского уезда Киевской губернии в благочестивой семье священника. Первоначальное образование получил в сельской школе. 17 июля 1817 года окончил Киевскую духовную академию и был рукоположен во диакона в местечко Бородянку Киевского уезда с оставлением при митрополичьем хоре в Киеве учителем латинского языка. 15 июня 1820 года рукоположен во священника и назначен в Полоцкий пехотный полк. С 1827 по 1832 год был священником в местечке Рыжановке Звенигородского уезда в Киевской епархии. В 1832 году, по его просьбе, он снова был назначен священником в Алексапольский полк, в котором служил в течение 15 лет (до 1847 года). За этот период времени он был возведен в сан протоиерея (12 декабря 1841 г.). С 1847 по 1853 год протоиерей Андроник был настоятелем Архангельского морского Преображенского собора и благочинным армейского ведомства. Здесь он зарекомендовал себя с самой лучшей стороны, как ревностный пастырь примерной жизни, как надежный помощник вдовам и сиротам армейского духовенства. 20 июня 1853 года Андроник был пострижен в монашество в Александро-Невской Лавре епископом Христофором. 21 июня 1853 года возведен в сан архимандрита, а 25 июля 1853 года назначен настоятелем Соловецкого монастыря.

В 1854 году на Соловецкую обитель напали англичане с целью захвата Соловецких островов. Здесь проявился характер архимандрита Александра, как настоящего патриота. Он организовал оборону островов, на предложение неприятеля сдать обитель ответил отказом и призвал всех к усиленной молитве. Его действия увенчались успехом. Англичане прекратили бомбардировку и отступили от обители. За эту победу настоятелю монастыря архимандриту Александру свою признательность выразили духовные и гражданские власти. Он получил ряд наград.

17 ноября 1857 года архимандрит Александр был хиротонисан во епископа Архангельского и Холмогорского в Казанском соборе [С.-Петербурга ?] митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Григорием. На Архангельской кафедре он служил в течение трех лет. Помимо трудов по епархии, он с 1858 года нес еще нагрузку как вице-президент Архангельского попечительного тюремного комитета.

13 сентября 1860 года, согласно прошению, Преосвященный Александр назначен епископом Полтавским и Переяславским. 17 ноября 1862 года уволен на покой по собственному прошению.

Преосвященный Александр всю свою жизнь посвятил делу служения Церкви, поэтому ему трудно было находиться в бездействии на покое, на него напала скука, доходившая до отчаяния.

17 июня 1864 года он обратился в Святейший Синод с просьбой назначить ему в управление Киево-Выдубицкий Георгиевский монастырь. На эту просьбу он получил положительный ответ, но в монастырь не переселился, а продолжал жить в Киеве при кафедральном соборе.

В 1867 году Преосвященный Александр изъявил желание посетить Иерусалим и другие святые места. Получив увольнение на 6 месяцев, он в январе 1868 года выехал из России.

В Иерусалиме он был принят с любовью и вниманием. Посетив Иерусалим и все святые места Палестины, епископ Александр побывал и на Святой горе Афонской. За время своего путешествия он посвящал во диаконы, священники и архимандриты, освящал храмы и антиминсы, как епархиальный архиерей.

В сентябре 1868 года епископ Александр возвратился в Киев. Теперь он уже не подвергался прежней скуке и унынию, но усилились в нем болезни телесные. Однако в 1869 году он участвовал в богослужении в Зимнем Дворце в честь столетнего юбилея ордена святого великомученика и победоносца Георгия.

Чувствуя приближение кончины, епископ Александр усилил свои молитвенные подвиги, часто начал посещать Киево-Печерскую Лавру, оказывал милостыню бедным. Почти до самой кончины он принимал в своей келье всех приходящих к нему за советом и помощью и каждому уделял внимание независимо от сословия.

17 октября 1874 года Преосвященный Александр последний раз участвовал в богослужении. В этот день он обошел все пещеры Киево -Печерской Лавры с усердной молитвой. А на следующий день (18 октября) он почувствовал себя совсем плохо и с этого дня уже не выходил из своей кельи. 7 ноября после приобщения Святых Таин он попросил усадить себя в кресло и весь день пробыл бодрствующим. На следующий день, когда зазвонили ко всенощной в честь праздника Архистратига Михаила, он взял в руки горящую свечу и стал вслух молиться. Во время этой молитвы лицо епископа Александра светилось необычайной радостью и оживлением, глаза сияли, на бледных щеках появился румянец. После молитвы он заснул глубоким, спокойным сном, так что окружающие думали, что он скончался. Но в девять часов вечера он проснулся и сказал сыновьям своим: "думал я умереть во вторник, а умираю в пятницу". Затем он стал тяжело дышать и в три часа ночи 8 ноября скончался. Тело его было погребено 10 ноября в Дальних пещерах Киево-Печерской Лавры.

ИОАНН (Петин Алексей Алексеевич), архиепископ Полтавский и Переяславский(1862 – 1887)

Родился 9 марта 1813 г. в с. Волове, Ливенского уезда, Орловской губернии в семье причетника. Первоначально обучался в Орловской семинарии, затем в Киевской духовной академии. 30 июня 1839 г. окончил курс академии; 27 сентября назначен учителем в Тверскую семинарию, но 17 ноября того же года переведен учителем в Орловскую семинарию. 8 ноября 1840 г. рукоположен во диакона, а 10 ноября - во священника. С 31 декабря 1841 г. - кандидат богословия. С 26 марта 1842 г. - смотритель Киево-Подольского духовного училища. В том же году 24 июня пострижен в монашество. 14 ноября 1848 г. возведен в сан архимандрита, назначен ректором Киевской семинарии и настоятелем Киево-Пустынного монастыря. 3 мая 1850 г. перемещен ректором Екатеринославской семинарии, назначен членом консистории и цензором проповедей. С 16 января 1852 г. - наместник Киево-Печерской Лавры.

22 октября 1862 г. назначен на кафедру епископа Кавказского, но по случаю открытия архиерейской вакансии в Полтавской епархии, 23 декабря 1862 г. хиротонисан во епископа Полтавского. 16 апреля 1878 г. возведен в сан архиепископа. 14 ноября 1887 г. уволен на покой с оставлением в Полтавском архиерейском доме. Скончался 8 июля 1889 г.

Будучи наместником Киево-Печерской Лавры, Иоанн принимал деятельное участие в сооружении Князь-Владимирского собора и в открытии пещер на Панкратьевском спуске.

Архиепископ Иоанн был избран почетным членом Богоявленского братства и Церковно-Археологического общества.

Труды:

Собрание слов, бесед и речей. 2-е изд. Полтава, 1873.

Речь, сказанная на панихиде в память воинов русских, погибших в битве Полтавской. Киев, 1863.

ИОАНН (Смирнов Иоанн Ксенофонтович), епископ Полтавский и Переяславский (1904 – 1910)

Родился 24 августа 1844 г. в семье протоиерея Владимирской епархии.

В 1863 году окончил Владимирскую духовную семинарию и в 1867 году – Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 6 марта 1868 г. - преподаватель Священного Писания в Рязанской духовной семинарии. В 1869 году получил степень магистра богословия за свой труд "Критический разбор сочинения Бесюэта о всеобщей истории". С 3 сентября 1875 г. - инспектор Рязанской духовной семинарии.

25 апреля 1883 г. назначен ректором Рязанской духовной семинарии, 2 мая рукоположен во иерея, а 6 мая возведен в сан протоиерея.
Состоял председателем Епархиального Училищного Совета.
28 июля 1901 г., согласно прошению, уволен от должности ректора семинарии. 13 сентября 1901 г. пострижен в монашество, 14 сентября - возведен в сан архимандрита Рязанского Троицкого монастыря.

28 апреля 1902 г. хиротонисан во епископа Чебоксарского. Хиротония состоялась в Санкт-Петербургском Исаакиевском соборе.

С 4 февраля 1904 г. - епископ Полтавский и Переяславский. При нем в Полтаве был организован церковно-археологический комитет и при нем церковное древлехранилище, заново отделан и значительно расширен храм на Шведской могиле, где устроен и другой храм в могильном холме, открыт на той же Шведской могиле музей полтавской битвы; им перенесен из Ромен в Полтаву Покровский храм — интересный памятник украинского зодчества.

С 13 августа 1910 г. - епископ Рижский и Митавский. В этом же году - почетный член Санкт-Петербургской духовной академии.
6 мая 1912 г. возведен в сан архиепископа. В апреле 1917 г. назначен архиепископом Рязанским и Зарайским.

Был участником Свящ. Собора Русской Церкви 1917/1918 гг. в г. Москве.

Скончался 14 октября 1919 года в Рязани. Погребен в соборе.

Старец Зосимовой пустыни иеросхимонах Алексий отзывался о нем, как о великом подвижнике и достойном святителе.

НАЗАРИЙ (Кириллов Николай), архиепископ Полтавский и Переяславский (1910 – 1913)

Уроженец Донской епархии, родился 4 декабря 1850 г.

Окончил в 1873 г. Донскую духовную семинарию со званием студента и через год рукоположен в священника. В 1880 г. окончил Киевскую Духовную Академию кандидатом богословия и назначен преподавателем Екатеринодарского духовного училища, в 1881 году законоучитель реального училища в Ростове на Дону, а в 1883 г. переместился на такую же должность в Новочеркасскую гимназию. В 1892 г. принял монашество и назначен ректором Ставропольской духовной семинарии.

В 1893 году 30 сентября состоялось Высочайшее повеление о бытии епископом Кирилловским, в ноябре того же года — епископ Гдовский. В октябре 1897 года епископ Олонецкий, где пробыл до 20 января 1901 г. когда был назначен епископом Нижегородским. 6 мая 1909 г. возведен в сан архиепископа. С 13 августа 1910 года занимал полтавскую кафедру. 8 марта 1913 г. назначен архиепископом Одесским и Херсонским. 28 сентября 1917 г. уволен на покой с назначением настоятелем Симонова монастыря г. Москвы. В 1919 году управлял Курской епархией. С 1920 года - митрополит Курский и Обоянский.
В 1923 году уволен на покой. С 1925 по 1928 г. управлял Курской епархией.

Скончался 2 июля 1928 г.

При архиепископе Назарии, по его инициативе, намечен к постройке в Полтаве "Епархиальный дом", где были бы сосредоточены все епархиальные учреждения, открыт "кружок законоучителей во имя Иоанна Кронштадского", организованы съезды законоучителей, миссионерские курсы и т. п. При отъезде в Одессу, арх. Назарию много было поднесено адресов и сказано не мало приветствий от многих учреждений, обрисовавших его полезную деятельность для епархии.

ФЕОФАН (Быстров Василий Дмитриевич), архиепископ Полтавский и Переяславский (1913 – 1919)

Родился 31 декабря 1872 / 13 января 1873 года в семье священника с. Подмошья, Петербургской епархии, Лужского уезда. Закончил духовное училище при Александро-Невской Лавре и Санкт-Петербургскую духовную семинарию. В 1896 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия и оставлен при академии профессорским стипендиатом. С 1897 года - и.д. доцента академии по кафедре Библейской истории.

В 1898 году пострижен в монашество и рукоположен в сан иеромонаха. В 1901 году возведен в сан архимандрита и назначен и.д. инспектора Санкт-Петербургской духовной академии. В 1905 году удостоен степени магистра богословия за диссертацию "Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя Иеговы", возведен в звание экстраординарного профессора и утвержден инспектором академии. С 4 февраля 1909 года - ректор Санкт-Петербургской духовной академии.

22 февраля 1909 года хиротонисан во епископа Ямбургского, викария Санкт-Петербургской епархии. Хиротония совершена в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Антонием и другими иерархами.

Духовник царской семьи.

С 19 декабря 1910 года - епископ Таврический и Симферопольский. С этого же года - почетный член Санкт-Петербургской духовной академии. С 25 июня 1912 года - епископ Астраханский. Причиной перевода послужило убеждение епископа Феофана, что Григорий Распутин должен быть удален от царского двора.

С 8 марта 1913 года - епископ Полтавский и Переяславский. В конце 1918 года возведен в сан архиепископа.

В 1919 году эмигрировал за границу. Жил в Константинополе, затем в Сербии. В 1925 г. переехал в Болгарию. Член Заграничного Синода до 1926 г., когда разорвал с ним всякие отношения, признав толкование, которое давал митрополит Антоний (Храповицкий) догмату об Искуплении, еретическим. В апреле 1931 г. переехал во Францию. Жил жизнью затворника.

Скончался 6/19 февраля 1940 г. Погребен на общественном кладбище на окраине города Лимерэ.

Известен своим необычайным смирением и чисто иноческим житием.

ПАРФЕНИЙ (Левицкий Памфил Андреевич), архиепископ Полтавский и Переяславский (1919 – 1921)

Родился 28 сентября 1858 г. в с. Плешивце, Гадячского уезда, Полтавской губернии. Окончил Полтавскую духовную семинарию. В 1884 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 14 августа 1884 г. - помощник смотрителя Переяславского духовного училища.

В январе 1894 г. пострижен в монашество, 26 января рукоположен во иеромонаха и назначен смотрителем Звенигородского духовного училища. В этом же году определен инспектором Вифанской духовной семинарии. 1895 году возведен в сан архимандрита и назначен ректором Вифанской духовной семинарии.

С 1897 года - ректор Московской духовной семинарии. 10 октября 1899 г. хиротонисан во епископа Можайского, викария Московской епархии. 16 марта 1902 г. - сверхштатный член Московской Синодальной Конторы и викарий той же епархии. С 1 декабря 1904 г. - епископ Подольский и Брацлавский. С 15 февраля 1908 г. - епископ Тульский и Белевский. 6 мая 1911 г. возведен в сан архиепископа. С 1917 года на покое.

С 1920 года - архиепископ Полтавский и Переяславский.

Скончался в 1921 году. Погребен в усыпальнице под Троицким храмом Полтавского Крестовоздвиженского монастыря.

Им проредактировано, по поручению Академии Наук, Четвероевангелие на украинском языке в переводе Морачевского.

ГРИГОРИЙ (Лисовский Григорий Иванович), митрополит Полтавский и Переяславский (1923 – 1927)

Родился 25 января 1845 года в с. Сорочинцах Прилуцкого уезда. Сын псаломщика. В 1867 году окончил Полтавскую духовную семинарию и в том же году возведен в сан диакона и назначен законоучителем в Полтавскую военную гимназию. В 1873 г. - исполняющий обязанности смотрителя Полтавского духовного училища. С 1874 г. - священник. В 1890 г. возведен в сан протоиерея.

Видный общественный деятель, много потрудился на благо Полтавской епархии. Помимо должности смотрителя исполнял много различных обязанностей по учебным и экономическим делам как по поручению начальства, так и по выборам духовенства. Принял монашество.

В 1922 году хиротонисан во епископа Лубенского.

В 1923 году - архиепископ Полтавский.

Вел энергичную борьбу, разыгравшуюся в то время на Полтавщине с Живой Церковью - Липковщиной и особенно с Булдовщиной.

В 1926 году заместителем Патриаршего Местоблюстителя, архиепископом Углическим Серафимом (Самойловичем) возведен в сан митрополита.

Скончался 17 марта 1927 года. Могила святителя находится возле алтарной стены Свято-Макариевского Кафедрального собора Полтавы.

Священномученик ДАМИАН (Воскресенский Димитрий Григорьевич), архиепископ Полтавский и Переяславский (1927 – 1928)

Родился 23 октября 1873 г. в семье священника с. Брусового Фатекского уезда Курской губернии. Окончил Курское духовное училище и Курскую духовную семинарию в 1894 году. После окончания учебы был псаломщиком Спасо-Преображенского собора г. Путивля. В конце 1894 года назначен надзирателем и учителем чистописания и черчения Старооскольского духовного училища. 6 января 1897 г. рукоположен во иерея епископом Иувеналием (Половцевым) и назначен к церкви с. Николаевки, Путивльского уезда. В 1901 году после смерти жены поступил в Петроградскую духовную академию.

Одновременно окончил Археологический Петроградский институт. В 1904-1905 годах состоял благочинным академического духовенства и одновременно исполнял священнические обязанности в Суворовской церкви Академии Генерального Штаба (за о. Шавельского, бывшего на фронте). 27 ноября 1904 г. пострижен в монашество. В 1905 году окончил духовную академию и назначен преподавателем Смоленской духовной семинарии. В 1907 году был смотрителем Старооскольского духовного училища. В 1908 году перемещен в Обоянское духовное училище.

28 июля 1911 г. назначен ректором Смоленской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита. 29 апреля 1918 г. хиротонисан во епископа Переяславского, викария Владимирской епархии. Хиротония совершена в г. Владимире. С ноября 1925 г. по май 1927 г. был управляющим Владимирской епархии.

С мая 1927 г. - архиепископ Полтавский и Переяславский. 25 апреля 1928 г. перемещен на Курскую кафедру и управлял до июля 1932 г. 19 апреля 1932 г. награжден крестом на клобук. В июне-июле 1932 в западных районах прошли массовые антиколхозные выступления под лозунгами: «Отдайте землю и волю, и крестьянскую власть», «Советская власть нас ограбила, нам нужна власть без колхозов», «Долой колхозы, долой Советскую власть — власть бандитов, давайте царя». По данным ОГПУ, в них участвовало до 63 тысяч человек. По мнению следствия, эти выступления были подготовлены организацией «Ревнители церкви», якобы созданной владыкой Дамианом, который был арестован.

На следствии показал, что «своей задачей во время управления Курской епархией ставил объединение в первую очередь вокруг священнослужителей, подчинённых мне, и вокруг отдельных верующих мирян, групп граждан, которые являлись бы глубоко верующими и способными защищать интересы церкви; представляли бы из себя ячейки ревнителей церкви для борьбы с всякими посягательствами на церковь и для проповеди православия».

26 декабря 1932 был судим вместе с группой своих приверженцев и приговорен постановлением Особого Совещание при коллегии ОГПУ к расстрелу, замененному ссылкой на 10 лет в Соловецкий лагерь. Там говорил другим заключённым, что «сейчас у нас в России наблюдается полное бесправие, которого нигде никогда не было, но в конце концов истина Божий должна восторжествовать».

В 1937 переведён на тюремный режим, содержался в Соловецкой тюрьме. 9 октября 1937 постановлением Особой тройки УНКВД СССР по Ленинградской области приговорён к расстрелу. 3 ноября 1937 расстрелян.

В 2000 на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви архиепископ Курский Дамиан был причислен к лику святых.

СЕРГИЙ (Гришин Алексей Николаевич), архиепископ Полтавский и Переяславский (1928-1932)

Родился 12 февраля 1889 года в селе Шемозеро Олонецкой губернии в простой крестьянской семье. Первоначальное образование получил в Петрозаводском духовном училище, а затем в духовной семинарии. В 1911 году поступил в Петербургскую духовную академию, где на третьем курсе пострижен в монашество. 6 мая 1914 года рукоположен во иеромонаха. В 1915 году окончил духовную академию и отправлен на фронт военным священником. С 1917 года (18) был около восьми лет наместником-настоятелем Боровского Пафнутьевского монастыря.

С 1925 года находился в стороне от церковной жизни. 23 апреля 1927 года хиротонисан во епископа Серпуховского с назначением на должность Управделами Св. Синода. С 3 апреля 1928 года - епископ Олонецкий и Петрозаводский.

С 5 мая 1928 года - епископ Полтавский и Переяславский. 9 апреля 1930 года возведен в сан архиепископа.

С 21 марта 1932 года - архиепископ Киевский. С 26 июня 1934 года - архиепископ Харьковский. В этом же году награжден бриллиантовым крестом на клобук. С 23 октября 1934 года - архиепископ Вышгородский. С 5 февраля 1935 года - архиепископ Владимирский. С мая 1936 по 1941 год епархией не управлял. В 1941 году - архиепископ Можайский и управляющий Московской епархией. В 1942 году - архиепископ Горьковский и Арзамасский.

8 сентября 1943 года участвовал в деяниях Собора: 1) об избрании Патриархом Сергия и 2) об отлучении священнослужителей от Церкви и лишении их сана за переход к фашистам.

Скончался 1/14 октября 1943 года.

Погребен в Москве на Немецком кладбище.

Труды:

"В Отечественной войне Православная Церковь и ее глава выполняют заветы Патриарха Тихона". Горький, 7. IV. 1942 г.

"Правда о религии в России". МП. 1942, с. 29-60.

НИКОЛАЙ (Пирский), архиепископ Полтавский и Переяславский (1932 – 1935)

Родился 7 апреля 1857 г. Окончил Полтавскую духовную семинарию. Рукоположен в сане иерея. Был приходским священником. 1898-1899 годы - наблюдатель церковных школ по Прилукскому уезду. Возведен в сан протоиерея. Упоминается уездным протоиереем г. Кобеляки. Член Государственной думы II-го созыва.

Год пострижения в монашество неизвестен. 3нской епархией.

С 13 мая 1932 г. - архиепископ Полтавский и Переяславский.

Скончался 9 июня 1935 г. Могила святителя находится на старом монастырском кладбище возле Полтавского Крестовоздвиженского монастыря рядом с могилой епископа Илариона (Юшенова).

ТИХОН (Русинов Иоанн Владимирович), епископ Полтавский и Переяславский (1935 – 1937)

Родился 17 апреля 1886 года. В 1915 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия, назначен преподавателем Озергетского духовного училища. С 1917 года - преподаватель Павловского духовного училища Воронежской епархии. С 1919 года - преподаватель Донского Мариинского института. В 1920 году пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха.

30 октября или 12 ноября 1922 года хиротонисан (обновленческими архиереями) во епископа Царицынского. В 1923 году - архиепископ Царицынский. 17 апреля 1924 года принес покаяние перед Святейшим Патриархом Тихоном, после чего 24 июня того же года совершена его вторая хиротония во епископа Усть-Медведского, викария Донской епархии.

В 1925 году уклонился в Григорианский раскол (ВВЦС). В 1926 году принес покаяние перед митрополитом Сергием. В этом же году вторично уклонился в григорианский раскол и снова 17 декабря 1931 года покаялся.

С 29 июня 1932 года - епископ Ижевский. С 13 февраля 1933 года - епископ Витебский.

С 27 июня 1935 года - епископ Полтавский и Переяславский.

С марта 1937 года - епископ Одесский.

Дальнейшая судьба его неизвестна.

МИТРОФАН (Русинов Евлампий Владимирович), епископ Полтавский и Переяславский (1935 – 1937)

Родился 10 октября 1881 года. В 1915 году окончил Петроградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1916 по 1918 г. - преподаватель Воронежской духовной семинарии. Был архимандритом. В 1923 году хиротонисан обновленческими епископами во епископа Лукояновского Нижегородской епархии. В 1924 году принес покаяние перед Святейшим Патриархом Тихоном. В октябре 1924 года хиротонисан православными архиереями во епископа Болховского, Орловской епархии. В 1925 году уклонился в Григорианский раскол (ВЦС). В 1932 году принес покаяние перед митрополитом Сергием и, как ставленник архиереев старого поставления, принят в сущем сане. С 1933 г. - епископ Старооскольский.

С 27 июля 1935 г. - епископ Полтавский и Переяславский. Перед арестом служил в Макаровской церкви г. Полтавы.

Арестован Управлением НКВД по Полтавской области. По делу проходило 38 человек, а владыка был объявлен главой заговора церковников. Обвинение: "глава монархического фашистского повстанческого заговора церковников, проводит среди населения к/р пораженческую агитацию". Приговор - расстрел с конфискацией лично принадлежавшего имущества.

Протокол первого и единственного допроса епископа Митрофана в следственном деле занимает более 30 листов. Написан он без единой помарки. Собственноручных показаний владыки нет. Только подписи в конце страниц. Почерк неузнаваем.

Из 37 обвиняемых (арестовано 38 человек, но один, вероятно, умер) только три женщины: игумения Олимпиада (Вербицкая) и две дочери генерала Остроградского (потомка знаменитого математика) Варвара и Наталья не признали себя виновными.

Расстрелян 2 июня 1938 г. в урочище Трибы в окрестностях Полтавы вместе с последними представителями полтавского духовенства и монашества.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ ПОЛТАВСКИЙ И ЛУБЕНСКИЙ

ВЕНИАМИН (Новицкий Сергей Васильевич), епископ Полтавский и Лубенский (1942 – 1944)

Родился 4/17 сент. 1900 года в с. Кривичи, Раковского уезда Минской области, в семье священника. В 1914 году окончил Слуцкое духовное училище и поступил в Минскую духовную семинарию. В 1919 году он окончил общеобразовательные классы духовной школы, а в 1920 году поступил на должность сельского учителя с. Печураны Минской области.  В 1921 году он получил назначение на должность псаломщика в Даревский приход Минской (впоследствии Пинской - Польша) епархии, где трудился до 1928 года. Одновременно пополнял свои богословские знания. В период с 1922 по 1924 гг. окончил богословские классы Виленской духовной семинарии. В августе 1928 года он оставил псаломщицкую должность и вступил в число братии Почаевской Лавры, где 15 сентября того же года был пострижен в монашество с именем Вениамин. На следующий день, 16 сентября, рукоположен во иеродиакона, а 25 декабря того же года во иеромонаха. В 1929 году окончил Богословский факультет Варшавского университета.

С первых же дней своего служения в Лавре о. Вениамин показал свои незаурядные способности и сердечное прилежание к духовной жизни, так что 15 июля 1929 года он уже был назначен правителем дел и членом Духовного собора Почаевской Лавры.

С 6 марта по 31 окт. 1931 года исполнял должность настоятеля знаменитого Острожского собора Волынской епархии. Затем снова возвратился в Почаевскую Лавру на прежнее место.

17 мая 1934 года возведен в сан архимандрита.

С 15 июня 1936 года - настоятель прихода в г. Львове и благочинный православных приходов в Галиции.

С 9 по 11 дек. 1937 года он сдал магистерские экзамены на Православном Богословском факультете Варшавского университета. Комиссия под председательством Блаженнейшего Митрополита Дионисия в составе профессоров: А. Лотоцкого, Н. Арсеньева, М. Зызыкина, Д. Дорошенко, Н. Кулакова, А. Ланинского и С. Кириловича утвердила архим. Вениамина в степени магистра богословия.

Кроме разработки канонических вопросов и диссертаций, о. Вениамин занялся изучением духовнической практики Древней Церкви и старцев-подвижников последнего времени. Свою пастырскую деятельность он старался строить на основе святоотеческого духа и глубокого знания естественной психологии. Все это способствовало успеху его миссионерской и патриотической работы.

15 июня 1941 года в кафедральном соборе г. Луцка он был хиротонисан во епископа Пинского и Полесского, викария Волынской епархии с местожительством в Почаевской Лавре. По благословению Блаженнейшего Сергия, митрополита Московского, хиротонию совершали: митрополит Киевский Николай (Ярушевич), епископ Антоний (Марценко) и епископ Поликарп (Сикорский).

С первых же шагов архиерейского служения епископ Вениамин встретился с очень большими трудностями. Через неделю после его посвящения во епископа, 22 июня, началась оккупация Украины немецкими захватчиками. Владыка Вениамин не имел возможности выехать из Почаевской Лавры. Он остался в оккупации. Несмотря на жестокие условия оккупационного режима и стремления украинских националистов организовать Автокефалию, Владыка Вениамин вошел в состав Автономной Украинской Церкви, номинально имевшей связь с Московской Патриархией, и в сотрудничестве с митрополитом Алексием (Громадским), епископом Пантелеимоном (Рудык) и другими епископами сплотил между собой верующих Украины в борьбе с захватчиками, сохраняя в них верность Матери-Церкви.

Благодаря тому, что Украинская Автономная Православная Церковь, хотя и в очень стесненном положении, являлась единственной легальной организацией, около нее могли сосредотачиваться народные силы и в ней находить поддержку духа в тяжелый для Родины момент. Епископ Вениамин способствовал утверждению веры среди народа в грядущую победу, не допускал мысли, что враг останется на нашей земле.

В августе 1942 года Собором Епископов Украинской Автономной Церкви он был командирован правящим епископом Полтавским и Лубенским.

Патриотическая архипастырская деятельность Владыки продолжалась с той же энергией. Но в сентябре 1943 года, в результате принудительной эвакуации, епископ Вениамин вынужден был возвратиться в Почаевскую Лавру. Начались ложные обвинения на православных архиереев. Этой участи не избежал и Владыка, в результате чего он с мая 1944 года по 1956 год не смог занимать архиерейской кафедры. В 1944 был арестован и выслан на Колыму на 12 лет. В этот период жизни он всецело отдался глубоким аскетическим подвигам. В Омске его судили "за покупку по дешевке краденого вазелинового масла". (Наука и религия. 1952, 8, 27). В 1945 уволен на покой.

22 нояб. 1956 года определением Святейшего Патриарха Алексия I и Священного Синода Владыка Вениамин был назначен епископом Омским и Тюменским.

12 февраля 1958 года возведен в сан архиепископа.

21 февраля того же года назначен архиепископом Иркутским и Читинским с временным управлением Хабаровской и Владивостокской епархиями.

11 мая 1963 года награжден правом ношения креста на клобуке.

В 1966 году ко дню 25-летия служения в архиерейском сане награжден орденом св. равноап. кн. Владимира 1-й степени.

За свое 15-летнее пребывание на Иркутской кафедре архиеп. Вениамин сумел посетить почти все приходы трех епархий и иметь личное общение с пасомыми.

В 1970 году был членом Комиссии Св. Синода по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви. На одном из заседаний Комиссии он внес предложение, в котором говорил о необходимости пересмотра некоторых решений Собора Епископов Русской Православной Церкви 1961 года, касающихся приходской жизни. В частности, он ставил вопрос о том, что приходские священники должны иметь право состоять членами церковных объединений, т. е. иметь право быть избранными в правление церковной общины, а следовательно и принимать активное участие в жизни своего прихода.

31 мая 1973 года назначен архиепископом Чебоксарским и Чувашским, где и окончил архипастырскую деятельность.

Архиепископ Вениамин был незаурядным архиереем Русской Православной Церкви. Он отличался кипучей энергией. Большую часть жизни он посвящал молитвенному подвигу дома и в храме и церковным делам. К себе он был очень строгим. Избегал роскоши, в пище всегда был воздержанным. Вина почти не употреблял. В торжественные дни, когда предлагалось "велие утешение" на трапезе, даже в дни своих именин, Владыка дозволял налить каждому гостю только по одной рюмке сухого вина. Вместо вина употреблялись фруктовые напитки. Не имел пристрастия к деньгам. Все свои денежные средства раздавал нуждающимся. Ежемесячно он посылал около 20 переводов бедным.

В канцелярских делах проявлял необыкновенную аккуратность. Все бумаги он укладывал в особые папки и ставил их в определенном порядке.

В обращении с духовенством и пасомыми всегда был ласков и приветлив. На лице - легкая улыбка. В разговорах избегал осуждения. Очень любил местные праздники. Службы их обставлял торжественностью. Келейное правило в домашних условиях жизни никогда не опускал, даже и тогда, когда телесный его организм подвергался немощам и болезням.
За более чем трехлетнее пребывание на Чебоксарской кафедре он много сделал полезного для епархии. При нем полностью отреставрирован кафедральный Введенский собор, налажен церковный хор, замещены все приходы священниками. Для Епархиального управления приобретен дом. Но самая главная его заслуга была в том, что он ободрял духовно тысячи приходящих к нему скорбящих людей.

Смерть к Владыке пришла неожиданно. 7 октября 1976 года с ним случился сердечный приступ. Затем некоторое время он чувствовал себя лучше. На праздник Покрова Божией Матери (14 октября) он собирался ехать в храм, но, чувствуя себя неважно, остался дома. После чтения акафиста Покрову Пресвятой Богородицы Владыка почувствовал себя лучше, но вечером, в самом начале девятого часа, приступ повторился, и он тихо на руках родной сестры Анастасии скончался.

Ровно 55 лет посвящено им на служение Христовой Церкви.

Отпевание архиепископа Вениамина по благословению Святейшего Патриарха Пимена было совершено 18 октября архиепископом Куйбышевским и Сызранским Иоанном в сослужении 40 священников и 6 диаконов.

После обнесения гроба вокруг собора он был опущен в могилу, вырытую в храме в левой стороне у стены, близ левого клироса. Погребение совершено, согласно его просьбе, по чину архиерейского отпевания, составленного митрополитом Мануилом (Лемешевским).

Труды:

"Об изменяемости канонов Православной Церкви". (Магистерское сочинение).

"Трагические страницы истории Церкви на оккупированной территории": (Из воспоминаний очевидца). ЖМП. 1975, № 7, с. 12-13.

Предложение архиеп. Иркутского и Читинского Вениамина Председателю Комиссии к Поместному Собору РПЦ 1971 г. Высокопреосвященнейшему Митрополиту Пимену № 659 от 24 декабря 1970 года.

Слово в день Рождества Христова. ЖМП. 1977, № 1, с. 40-42.

Слово на Великий пост. ЖМП. 1977, № 3, с. 26-28.

Воскрес во спасение всем людям. "Голос Православия" (нем. яз.), 1977, № 4, с. 26-30.

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПОЛТАВСКИЕ И КРЕМЕНЧУГСКИЕ

НИКОЛАЙ (Чуфаровский Александр Матвеевич), епископ Полтавский и Кременчугский (1944)

Родился 13 ноября 1884 г. в с. Чуфарове, Ростовского уезда, Ярославской губернии. В 1908 году окончил Ярославскую духовную семинарию. 14/27 ноября 1910 г. рукоположен во священника к Ростовскому собору. В 1915 году - полковой священник. 1918 год - священник в Ростовском соборе и возведен в сан протоиерея. С 1923 года - настоятель того же собора.

С 1928 по 1944 г. служил на разных приходах Ярославской епархии

8/21 мая 1944 г. хиротонисан во епископа Полтавского и Кременчугского.

С 23 мая 1944 г. - епископ Волынский и Луцкий. С 1945 года - епископ Волынский и Ровенский. С 3 января 1946 г. - епископ Ижевский и Удмуртский. С 30 октября 1947 г. - епископ Астраханский и Сталинградский. С 12 декабря 1947 г. - епископ Орловский и Брянский.

В 1947 году награжден медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.".

С 8 по 18 июля 1948 г. был участником церковных торжеств по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. Соучаствовал в совещаниях Патриарха и представителей автокефальных Православных Церквей по предложенным Московской Патриархией вопросам:

а) Ватикан и Православная Церковь;

б) Экуменическое движение и Православная Церковь;

в) Об англиканской церковной иерархии;

г) О церковном календаре.

С 19 октября 1949 г. - епископ Ростовский и Новочеркасский. С 27 марта 1951 г. - епископ Рязанский и Касимовский.

Руководил работами по реставрации живописи Рязанского кафедрального собора. Любил все старинное, церковное, русское. Сам неукоснительно следил за хором, просматривал и утверждал представленный ему регентом список песнопений. Благодаря этому все песнопения при нем были выдержаны в строгом, чисто церковном стиле. Пели всегда молитвенно и благозвучно.

25 февраля 1959 г. возведен в сан архиепископа. 25 апреля 1962 г. награжден правом ношения креста на клобуке.

С 1 июня 1963 г. уволен на покой. Проживал в г. Рязани [Ярославле?].

В 1963 г. награжден орденом св. равноапостольного кн. Владимира I степени.

Скончался 7 марта 1967 г. в г. Ярославле.

Похоронен у алтаря Троицкой церкви пос. Смоленское г. Ярославля.

СТЕФАН (Проценко Стефан Максимович), архиепископ Полтавский и Кременчугский (1944 – 1945)

Родился 2/15 августа 1889 года в с. Палеевка Сумской области. Окончил Агрономический институт. Несколько лет был преподавателем. В 1918 году окончил три курса Киевской духовной академии. В 1922 году окончил Нежинский историко - филологический институт. 5 марта того же года рукоположен во священника-целибата и назначен настоятелем к Свято-Троицкой церкви села Носовки, Черниговской области. Вскоре был пострижен в монашество и 24 ноября 1922 года возведен в сан архимандрита и оставлен настоятелем той же церкви.

26 августа 1926 года хиротонисан во епископа Козелецкого, викария Черниговской епархии.

На Украине в начале 20-х годов шла борьба против самосвятства и обновленчества. Нужны были большое мужество, глубокая вера и искренняя любовь к Православной Церкви, чтобы принять на себя в эти годы бремя архипастырского служения. Он нес его безропотно более тридцати лет.

С 28 октября 1932 года - епископ Черниговский и Козельский. С августа месяца 1936 года по 1942 год епархией не управлял. С 1942 года - епископ Уфимский. 10 ноября 1942 года возведен в сан архиепископа.

Участвовал в постановлении Собора 8 сентября 1943 года об избрании Патриарха Сергия и об отлучении от Церкви священнослужителей и лишения их сана за измену и переход к Гитлеру.

С 25 августа 1944 года - архиепископ Полтавский и Кремнчугский.

В 1945 году награжден правом ношения креста на клобуке.

С 2 июня 1945 года - архиепископ Харьковский и Богодуховский.

В 1947 году награжден медалью "За доблестный труд во время Великой Отечественной войны 1941 - 1945 гг.".

С 8 по 18 июля 1948 года был участником церковного торжества в Москве по случаю 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви. Соучаствовал в совещаниях Патриархов и представителей автокефальных Православных Церквей по вопросам предложенных Московской Патриархией вопросам:

а) Ватикан и Православная Церковь;

б) Экуменическое движение и Православная Церковь;

в) Об англиканской церковной иерархии:

г) о церковном календаре.

12/25 февраля 1959 года возведен в сан митрополита.

Скончался 6 октября 1960 года в г. Харькове.

Труды:

"Пасха Христова на Украине". "ЖМП" 1946, № 4, с.57-60.

"Памятка священнослужителя", "ЖМП" 1947, № 4, с. 22.

"Речь на посещение Святейшим Патриархом Алексием г. Харькова". "ЖМП" 1948, № 7, с. 13.

"Благовещенский кафедральный собор в Харькове". "ЖМП" 1956, № 5, с. 9-12.

"Блаженный Константин, митрополит Киевский. (К 800-летию со дня кончины) "ЖМП" 1959, № 6, с. 68-71.

СИМОН (Ивановский Симеон Васильевич), архиепископ Полтавский и Кременчугский (1945 – 1947)

Родился 1 февраля 1888 года в Тульской епархии. Происходил из семьи священников. После окончания духовного училища окончил духовную семинарию в Туле. В 1912 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Пострижен в монашество. С 7 сентября 1912 года - помощник смотрителя Иркутского духовного училища. С 28 августа 1913 года - помощник смотрителя Кременецкого духовного училища. С 2 сентября 1916 года - помощник смотрителя Сумского духовного училища.

24 марта 1924 года хиротонисан во епископа Кременецкого, викария Волынской епархии, Польской автокефалии. С 15 апреля 1939 года - епископ Острожский, викарий Волынской епархии. 24 марта 1941 года возведен в сан архиепископа. Принадлежал к Польской автокефалии. Возвратился в лоно Матери-Церкви.

В 1942 -1944 гг. - архиепископ Черниговский и Нежинский.

С 1945 года - архиепископ Полтавский и Кременчугский.

С 1947 года - епархией не управлял.

С июля 1955 года назначен временно управляющим Днепропетровской епархией. С 17 октября 1955 года - архиепископ Винницкий и Брацлавский. 12 февраля 1958 года награжден бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.

14 августа 1961 года уволен на покой, согласно прошению. Проживал в г. Виннице.

Скончался 1 февраля 1966 года в Виннице.

ПАЛЛАДИЙ (Каминский, Георгий Михайлович), епископ Полтавский и Кременчугский (1947 – 1953)

Родился 20 августа 1896 года в с. Феодоровке Херсонской области в семье священника. В 1917 году окончил Одесскую духовную семинарию. С 1917 по 1920 гг. обучался в Одесском Новороссийском университете, но его не окончил. 13 июня 1920 года епископом Херсонским Прокопием (Титовым) рукоположен во диакона, а 20 июня того же года - во пресвитера и назначен настоятелем Свято-Троицкого храма в с. Никольское Херсонской области. С 1927 года был настоятелем Иоанно-Богословского храма в Зелено-Проценковых хуторах г. Херсона. С 1930 года - настоятель Свято-Николаевского храма в г. Николаеве. С 1935 года работал бухгалтером в гражданских учреждениях Николаевской области. С 1944 года в Одессе был настоятелем храма в честь иконы Всех скорбящих Радости и одновременно работал главным ревизором епархии. С 1945 года работал бухгалтером в открывшейся Одесской духовной семинарии. В том же году назначен священником и ключарем Одесского кафедрального собора и определен преподавателем Одесской духовной семинарии и духовником. 20 марта 1946 года епископом Херсонским и Одесским Сергием пострижен в монашество. 19 янвяря 1947 года возведен в сан архимандрита.

30 марта 1947 года хиротонисан во епископа Полтавского и Кременчугского. Хиротонию совершали в Москве: Святейший Патриарх Алексий, архиепископ Чкаловский и Бузулукский Мануил и архиепископ Астраханский Филипп.

С 15 ноября 1952 года - епископ Волынский и Ровенский. В 1954 году с группой архиереев был командирован в Румынию. 23 июля 1956 года возведен в сан архиепископа и назначен на Львовскую кафедру. В 1959 году совершил поездку в Польшу. С 31 мая 1960 года - архиепископ Оренбургский и Бузулукский. 14 мая 1963 года назначен архиепископом Рязанским и Касимовским. С 5 февраля 1965 года - архиепископ Воронежский и Липецкий. 8 февраля 1968 года назначен архиепископом Житомирским и Овручским.

6 октября 1977 года уволен на покой по болезни. Болезнь его была тяжелой и продолжительной.

Скончался Владыка Палладий 6 июня 1978 года. Отпевание почившего в Успенском монастырском храме г. Одессы совершил митрополит Одесский Сергий 7 июня в день Отдания праздника Святой Пасхи.

По отзывам близко знавших его, Владыка Палладий был человеком простым, скромным, добросердечным, приветливым и гостеприимным. Большой знаток церковного пения и Устава, хороший проповедник слова Божия, умелый церковный администратор. Его любили и уважали верующие и все, кто с ним общался. Много труда прилагал к тому, чтобы привести в благолепие приходские храмы и заботился о достойном выполнении духовенством пастырских обязанностей.

Следует отметить, что любимым занятием Владыки Палладия было столярное и ювелирное дело. Он сам изготовил гробничку для мощей свят. Митрофана епископа Воронежского.

Труды:

Слово на день памяти свят. Алексия Московского и всея Руси. "Прав. Вистник", 1957, № 2, с. 52.

Слово в неделю Православия. "Прав. Вистник", 1957, № 3, с. 73.

Речь при интронизации Католикоса-Патриарха Ефрема II. ЖМП. 1960, № 4, с. 64.

СЕРАФИМ (Шарапов Алексей Сергеевич), епископ Полтавский и Кременчугский (1953 – 1957)

В 1943 году овдовел.

С 1943 по 1946 год служил в сане священника в Полтавской и Харьковской епархиях.

6 апреля 1946 года пострижен в монашество, а 7 апреля возведен в сан архимандрита.

14 апреля 1946 года хиротонисан во епископа Ростовского и Таганрогского. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Московской и всея Руси Алексий I, епископ Измайловский и Белогородский Максим и епископ Можайский Макарий. С 30 октября 1947 по 1952 год был епископом Ульяновским и Мелекесским.

С 15 ноября 1952 года - епископ Полтавский и Кременчугский.

В 1947 году награжден медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг."

20 февраля 1958 года ввиду болезни уволен на покой в Почаевскую Лавру.

Скончался 22 августа 1959 года. Погребен в Сергиевом Посаде.

Труды:

"Книга Ездры". Историко-критическое введение в книгу. Сергиев Посад, 1912.

"К вопросу о языке оригинала второй книги Ездры и ее происхождение" Сергиев Посад, 1914.
Сборник поучений.

Рукописные труды:

Сборник кратких поучений в двух частях.

I-я часть - Поучения на воскресные дни и подвижные праздники.

2-я часть - Поучения на неподвижные праздники.

АЛИПИЙ (Хотовицкий Антоний Антонович), епископ Полтавский и Кременчугский (1958 -1962)

Родился 17 ноября 1901 г. в с. Доросиси Волынской губернии в семье священника. Окончил Мацновское духовное училище, затем Житомирскую духовную семинарию и Житомирское пастырское училище. В 1922 году рукоположен в сан диакона и священника епископом Волынским Аверкием и служил на приходах Житомирской епархии. С 1937 г. находился на гражданской службе. В 1941 году был благочинным Житомирского округа. С 1947 г. - настоятель Никольского собора в г. Бердичеве и благочинный округа. В 1955 году был настоятелем Михайловской церкви в г. Житомире, затем епархиальным ревизором и секретарем архиепископа Житомирского.

10 июня 1958 г. епископом Переяслав-Хмельницким Нестором в Киево-Печерской Лавре пострижен в монашество, а 11 июня того же года возведен в сан архимандрита.

15 июня 1958 г. хиротонисан во епископа Полтавского и Кременчугского. Хиротонию совершали: архиепископы Харьковский Стефан, Днепропетровский Гурий, Черниговский Андрей и епископ Кировоградский Иннокентий.

С 23 нояб. 1960 г. было поручено временное управление Харьковской епархией. 16 марта 1961 г. освобожден от временного управления Харьковской епархией. С 19 июля 1961 г. временно управлял Симферопольской епархией. С 14 августа 1961 г. - епископ Днепропетровский и управляющий Крымской епархией.

С 14 нояб. 1961 г. - епископ Полтавский и Кременчугский.

С 30 марта 1964 г. - епископ Винницкий и Брацлавский.

24 апреля 1966 г. возведен в сан архиепископа и назначен временно управляющим Киевской епархией, а 14 мая того же года освобожден от временного управления Киевской епархией.

11 ноября 1975 г. уволен на покой по болезни с назначением архиерейской пенсии. Местом жительства определен Одесский Успенский мужской монастырь.

Награжден орденом св. равноап. князя Владимира 2-й степени (к 50-летию служения Святейшего Патриарха Алексия в епископском сане).

В 1976 году здоровье Владыки Алипия ухудшилось, он ослеп и был прикован к постели. Владыка соборовался. Несколько раз причащался Святых Христовых Таин. В последний раз он принял Святые Тайны Христовы 30 мая 1977 г. за несколько часов до кончины и тихо почил о Господе на 77 году жизни.

Вечером того же дня тело почившего после облачения в архиерейские одежды было перенесено в Успенский храм монастыря. Отпевание 1 июня совершил митрополит Одесский и Херсонский Сергий в сослужении монастырской братии, преподавателей и воспитанников семинарии в священном сане, а также клириков Винницкой епархии. Митрополит Сергий произнес проникновенное слово о почившем архипастыре. Погребен архиепископ Алипий на монастырском кладбище Одесского Успенского монастыря.

Добрую память оставил Владыка Алипий о себе у всех знавших его. До последнего дня он с помощью близких старался посещать храм. Молитва к Богу была для него глубоким духовным утешением. Безропотно, с молитвой на устах переносил он тяжелый недуг, спокойно и радостно встретил смертный час.

Он был добрым и благожелательным отцом паствы, неутомимым наставником, простым, доступным и добросердечным. Владыка имел добрую душу и щедрое сердце, был скромным, приветливым и гостеприимным. Все, кто приходил к нему, получал добрый совет и поддержку. Он отличался высокой духовной культурой. Был поборником единения церковного, поэтому принимал деятельное участие в утверждении Православия в воссоединенных епархиях Западной Украины.

Богослужения Владыка совершал с глубоким молитвенным воодушевлением, возгревая молитву и у сослужащих ему клириков и у всех присутствующих в храме. Службы его всегда сопровождались проникновенными проповедями, в которых он часто говорил о любви, справедливости и мире.

Труды:

"Архиепископ Симон" (некролог). ЖМП. 1966, № 5, с. 21-23.

"Митрополит Киевский и Галицкий Иоасаф, Экзарх Украины" (некролог) ЖМП. 1966, с. 27-29.

Речь при наречении во епископа Полтавского. ЖМП. 1958, № 8, с. 13-14.

ФЕОДОСИЙ (Процюк Игорь Иванович), епископ Полтавский и Кременчугский (1964 - 1967)

Родился 7 января 1927 года в с. Топульно Рожищенского района Волынской области в семье священника. Окончил начальную школу. В 1939 году поступил в 1-й класс Государственной им. Костюшки гимназии в г. Луцке. В 1943 году окончил гимназию в г. Горохове. Сдал экзамен на псаломщика при пастырско-богословских курсах Почаевской Лавры и определен псаломщиком Дмитровской церкви местечка Дружкополя. В 1944 году принят в юрисдикцию Московской Патриархии и определен иподиаконом Троицкого кафедрального собора г. Луцка. В 1945 году вступил в брак. 24 марта 1945 года Преосвященным Николаем (Чуфаровским) рукоположен во диакона, а 1 апреля - во священника. С 1947 года - настоятель Троицкого собора м. Берестечко Волынской области. С 1949 года - настоятель церкви Рождества Богородицы в с. Кузьмино, Красиловского района, Хмельницкой области. В 1951 году поступил в 3-й класс заочного сектора Ленинградской духовной семинарии. В 1952 году по окончании семинарии поступил в Ленинградскую духовную академию. С 1955 года - настоятель Николаевского храма в г. Каменец-Подольске. В 1956 году окончил Ленинградскую духовную академию и возведен в сан протоиерея. В 1958 году разведен с женой. В 1959 году получил степень кандидата богословия. В 1961 году назначен настоятелем Покровской церкви г. Каменец-Подольска и благочинным. 27 ноября 1962 года пострижен в монашество, а 28 ноября 1962 года возведен в сан архимандрита.

2 декабря 1962 года хиротонисан во епископа Черниговского и Нежинского. Чин хиротонии совершали: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, Католикос-Патриарх всея Грузии Ефрем, митрополит Ленинградский и Ладожский Пимен и архиепископ Ярославский и Ростовский Никодим.

С 30 марта 1964 года - епископ Полтавский и Кременчугский.

7 октября 1967 года назначен епископом Черновицким и Буковинским. С 2 февраля 1972 года - епископ Смоленский и Вяземский. 26 декабря 1984 года назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропейским, Экзархом Средней Европы. С 8 по 10 мая 1985 года участвовал в мероприятиях Союза Евангелических Церквей в ГДР. С ноября 1979 года - магистр богословия. 25 декабря 1986 г. - освобожден от управления Среднеевропейской Экзархатом и назначен архиеп. Омским и Тюменским.

Определением Священного Синода от 25 января 1990 года назначен архиепископом Омским и Тарским.

На заседании 12-13 марта 2002 г. рассмотрев рапорт митрополита Омского и Тарского Феодосия о почислении его на покой, согласно Уставу РПЦ и в связи с 75-летием со дня рождения, Священный Синод постановил просить митрополита Феодосия продолжить его архипастырское служение на Омской кафедре.

Труды:

"Святой Ефрем Сирин как экзегет Священного Писания Ветхого Завета" (кандидатское сочинение).

Речь при наречении во епископа Черниговского. ЖМП. 1963, № 1, с. 20-21.

Проповедь в неделю 6-ю по Пятидесятнице. ЖМП. 1965, № 7.

Проповедь в неделю 9-ю по Пятидесятнице. ЖМП. 1965, № 9.

Слово за Пассией в неделю Крестопоклонную. ЖМП. 1966, № 3, с. 31-32.

Проповедь на отдание святой Пасхи (1966 г.). ЖМП. 1966, № 6, с. 40-42.

"Спасская церковь в Полтаве". ЖМП. 1966, № 7, с. 26-29.

Поучение в день памяти святителей московских. ЖМП. 1966, № 10, с. 22-25.

В неделю о Закхее. ЖМП. 1976, № 2, с. 29-31.

"На праздник иконы Божией Матери Смоленской Одигитрии". ЖМП. 1977, № 8, с. 67-69.

"Обновленческие движения в Православной Церкви на Украине с 1917 по 1943 год (по материалам Киевской, Харьковской и Полтавской епархий)". (Магистерская диссертация). 1979 г.

"Паломничество на святой Афон и к святыням Эллады". ЖМП. 1981, № 5, с. 15-20; № 6, с. 12-17.

"Освящение храма в честь собора Смоленских святых". ЖМП. 1984, № 10, с. 5.

"Паломники Русской Православной Церкви во Святой Земле". ЖМП. 1986, № 2, с. 14.

Обособленческие движения в Православной Церкви на Украине (1917-1943). М.: Изд-во Крутицкого подворья, 2004. 635,[5] с., ил.

ФЕОДОСИЙ (Дикун Митрофан Никонович), митрополит Полтавский и Кременчугский

(1967-1978; 1992-2001)

Владыка Феодосий (в миру Дикун Митрофан Никонович) родился 23 ноября 1926 года в селе Черницы Корецкого района Ровенской области в крестьянской семье.

В 1943 году, после окончания средней школы, поступил послушником в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, где нес послушание до 1947 года.

Желая получить богословское образование, в 1947 году поступил в Московскую Духовную семинарию, после окончания которой продолжил учебу в Московской Духовной Академии. В 1955 году окончил это заведение со степенем кандидата богословия.

В том же году подал прошение епископу Владимирскому и Суздальскому Онисиму о принятии монашеского пострига. По патриаршему благословению постриг был совершен 25 августа 1955 года – с именем Феодосий, в честь преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского. 28 августа того же года монах Феодосий был рукоположен в сан иеродиакона, а 4 сентября –– в сан иеромонаха и направлен для пастырского служения в село Костырево Владимирской области. В январе следующего года переведен на служение в город Владимир.

В мае 1958 года на основании указа Учебного Комитета получил должность преподавателя и помощника инспектора Волынской Духовной семинарии.

В апреле 1963 года возведён в сан игумена.

Указом Учебного Комитета от 12 сентября 1964 года был назначен преподавателем Одесской Духовной семинарии, а позже, в том же году, стал помощником инспектора этой же семинарии. 21 марта 1966 года Святейшим Патриархом Алексием назначен ректором ОДС и удостоен сана архимандрита.

4 июня 1967 года состоялась епископская хиротония, и молодой владыка Феодосий был назначен епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской епархии.

Патриаршим Указом от 7 октября того же года назначен епископом Полтавским и Кременчугским.

В сентябре 1978 года удостоен сана архиепископа. В декабре 1979 года переведен на Астраханскую кафедру.

19 февраля 1990 года назначен на Хмельницкую кафедру, а в апреле того же года –– архиепископом Ивано-Франковским и Коломийским. 7 августа следующего года назначен архиепископом Винницким и Брацлавским.

С апреля 1992 года –– снова на Полтавской кафедре.

17 ноября 1996 года Блаженнейшим Владимиром, Митрополитом Киевским и всей Украины, удостоен сана митрополита.

Церковные и светские награды: орден Преподобного Сергия, орден Святого князя Владимира, орден Святого князя Даниила, орден Святой Марии Магдалины, орден Святителя Николая, Президентский орден "За заслуги".

День Ангела –– 27 августа.

Среди трудов Высокопреосвященнейшего Феодосия – около 20 томов проповедей, стихи, афоризмы ("Украинский Экклезиаст"), полемические и апологетические произведения ("В защиту Православия от Филаретовского раскола", "Православие и протестантизм", "Спасение –– только в Православии" (последнее известно как "Послание архиепископа Феодосия"), "Искреннее слово к Галицкой молодежи" и др.), обращения к политическим и религиозным деятелям (в частности, известно большое письмо к Л. Брежневу, обращение к М. Горбачеву, к Папе Римскому и др.), многочисленные статьи в газетах и журналах. Имя Владыки Феодосия занимает почетное место в изданиях "Их знают все (кавалеры ордена Святого Николая)", "Кто есть кто в Украине".

Митрополит Полтавский и Кременчугский Феодосий почил в Боге 1 октября 2001 года.

ДАМАСКИН (Бодрый Алексей Иванович), епископ Полтавский и Кременчугский (1980 – 1985)

Родился 20 апреля 1937 года в с. Белены Невельского района Великолукской обл. в семье крестьянина. По окончании средней школы работал на заводе в Ленинграде токарем. В 1962 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию, которую окончил в 1966 году и поступил в Ленинградскую духовную академию.

13 декабря 1968 года митрополитом Ленинградским Никодимом пострижен в монашество с именем Дамаскин, в честь прп. Иоанна Дамаскина, 17 декабря рукоположен во иеродиакона. 29 марта 1970 года тем же Преосвященным рукоположен во иеромонаха и назначен настоятелем храма в честь Воздвижения Креста Господня в с. Ополье Кингисеппского района Ленинградской епархии.

В 1970 году окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С апреля 1971 года - настоятель храма во имя Святой Троицы в г. Всеволожске Ленинградской епархии. В 1972 году, к празднику Святой Пасхи, возведен в сан игумена, а 16 октября того же года возведен в сан архимандрита.

18 октября 1972 года в Богоявленском Патриаршем соборе в Москве хиротонисан во епископа Тамбовского и Мичуринского. Хиротонию совершали: митрополит Таллинский и Эстонский Алексий, архиепископы: Вологодский и Великоустюжский Михаил, Краснодарский и Кубанский Алексий, Дмитровский Филарет; епископы: Ташкентский и Среднеазиатский Варфоломей, Зарайский Хризостом, Виленский и Литовский Анатолий, Рязанский и Касимовский Симон.

3 сентября 1974 года назначен епископом Вологодским и Великоустюжским.

С 4 окт. 1979 года - епископ Полтавский и Кременчугский.

19 апреля 1985 года назначен епископом Мукачевским и Ужгородским.

5 марта 1987 года награжден орденом прп. Сергия 2-й степени.

Скончался 1 июля 1989 г.

Труды:

"Учение Иоанна Богослова о Логосе в связи с учением Филона Александрийского о том же предмете": (Кандидатское сочинение).

Речь при наречении во епископа Тамбовского и Мичуринского 17 окт. 1972 года. ЖМП. 1972, № 12, с. 12-14.

САВВА (Бабинец, Александр Павлович), архиепископ Полтавский и Кременчугский (1985 – 1992)

Родился 27 марта 1926 года в с. Подвиноградово Виноградовского района в Закарпатье в семье крестьянина. В 1937 году окончил 6 классов школы в родном селе, а в 1941 году - четерехгодичную школу в г. Виноградове. В начале 1942 года поступил послушником сначала в Иоанно-Предтеченский скит, а затем в Свято-Николаевский монастырь, близ села Иза Хустского района, в Закарпатье. 17 нояб. 1947 года архимандритом Матфеем (Вакаровым) пострижен в монашество с именем Савва в честь преп. Саввы Освященного.

29 нояб. 1948 года архиепископом Макарием (Оксиюком) рукоположен во иеродиакона. 16 июля 1950 года епископом Мукачевским и Ужгородским Иларионом (Кочергиным) рукоположен во иеромонаха. В начале 1951 года назначен настоятелем прихода в с. Сокирница Хустского района. С 1953 года - настоятель прихода в селах Бадов 1 и Бадов 2. В этом же году поступил в Московскую духовную семинарию, которую окончил в 1957 году. В 1961 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

После окончания духовной академии возвратился в Мукачевскую епархию и в течение 6 лет нес пастырское послушание на приходе в с. Тростник Виноградовского района. 2 января 1968 года назначен настоятелем Успенского прихода в г. Виноградове и благочинным Виноградовского благочиния. 12 мая 1968 года возведен в сан игумена.

Постановлением Священного Синода от 20 марта 1969 года определено ему быть епископом Переяслав-Хмельницким, викарием Киевской епархии.

23 марта он был возведен в сан архимандрита.

30 марта 1969 года во Владимирском кафедральном соборе г. Киева хиротонисан во епископа Переяслав-Хмельницкого. Хиротонию совершали: митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим, митрополит Киевский и Галицкий Филарет, архиеписком Мукачевский и Ужгородский Григорий, архиепископ Волынский и Ровенский Дамиан, епископ Черниговский и Нежинский Владимир.

2 февраля 1972 года назначен епископом Черновицким и Буковинским.

1 марта 1977 года назначен епископом Мукачевским и Ужгородским.

26 июня 1985 года назначен епископом Полтавским и Кременчугским.

Характеризуя Преосвященного Савву, надо отметить, что в декабре 1984 года группа священнослужителей Мукачевской епархии, не называя своих имен, обратилась ко всем архиереям Русской Православной Церкви с прошением о помощи избавиться от своего архипастыря (еп. Саввы). В этом прошении они отметили ряд отрицательных явлений, появившихся среди духовенства Мукачево-Ужгородской епархии (моральное падение духовенства), которые явились следствием того, что сам архипастырь не только не препятствовал этому, а в какой-то мере даже способствовал, принимая подарки и приношения от нарушителей церковных установлений.

С другой стороны, Фуров относит его к третьей группе, политически неблагонадежных и духовно светлых ревностных иерархов.

25 апреля 1986 года награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского 2-й степени. Награжден именной панагией.

С 5 апреля 1990 г. - архиепископ.

25 февраля 1992 года скоропостижно скончался в Харькове.

Викарные епископы

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ПРИЛУКСКИЕ:

ИЛАРИОН (Юшенов Иван Ефимович), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1884 1887)

Сын священника села Нового, Вяземского уезда, Смоленской губернии. Окончил Смоленскую духовную семинарию. По окончании семинарии, женился по желанию архиепископа смоленского Тимофея на родной его племяннице и был назначен священником в глухое село, но впоследствии, перемещен был в Смоленск, где занимал не мало должностей. Овдовев, мечтал попасть в духовную академию, но это ему не удалось; родные его детей даже хлопотали об этом и ему было отказано в приеме в академию. "Иди воспитывать детей, - сказал ему киевский митрополит Филарет (Амфитеатров), - а то перед Богом дашь ответ". И когда, в 1868 г. скончался его старший сын, только что окончивший Петербургский университет, то он решился поступить в монахи и был пострижен в 1873 г. В 1878 г. по рекомендации архиепископа казанского Антония, киевский митрополит Филофей ходатайствовал о назначении его наместником Киево-Печерской лавры. 31 марта 1884 г. назначен епископом Прилукским, викарием Полтавской епархий, а 14 ноября 1887 г. епископом Полтавским. За время управления епархией им сделано много. Он много заботился о церковно-приходских школах и особенно о школах для девочек. Им открыто 29 апреля 1900 г. Свято-Макарьевское братство, имеющее целью распространение христианского просвещения, открыто отделение Миссионерского общества (1888 г.), был открыт епархиальный свечной завод, открыта эмеритальная касса для улучшения и облегчения заштатного духовенства, открыт приют для вдов священно и церковнослужителей, училище и приют для слепых, обновлен кафедральный собор, устроен его заботами памятник воинам, павшим в Полтавской битве (на Шведской могиле) и т. п. Напечатал в Полтавских Епархиальных Ведомостях очерк: Святители Афанасий и Амвросий (почивающие в Полтавском крестовоздвиженском монастыре).

МИХАИЛ (Грибановский Михаил Михайлович), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1894 – 1895)

Родился 2 ноября в 1856 году в семье протоиерея г. Елатьмы Тамбовской губернии. По окончании Тамбовской семинарии в 1880 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где 14 января 1884 года был пострижен в монашество, 29 января - рукоположен во иеродиакона, 8 мая - во иеромонаха. В этом же году окончил академию со степенью кандидата богословия. 15 августа назначен исполняющим должность доцента Санкт-Петербургской духовной академии. 29 апреля 1887 г. - и. д. инспектора той же академии. 5 апреля 1888 года удостоен степени магистра богословия. 10 апреля 1888 года возведен в сан архимандрита, а 1 декабря утвержден в должности инспектора академии. С 27 августа 1890 года - настоятель посольской церкви в Афинах.

6 августа 1894 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии.

С 30 ноября 1895 г. - епископ Каширский, викарий Тульской епархии.

С 19 января 1897 г. - епископ Таврический и Симферопольский.

Скончался 19 августа 1898 года 42 лет в Крыму от туберкулеза. Перед кончиной приобщился Святых Таин и пособоровался.

Известный духовный писатель.

По натуре был искренний, простой, добрый, умный и своим обаятельным образом, даже людей противоположного миросозерцания привлекал к себе неотразимо. Верил он глубоко и убежденно, и вера его действовала неотразимо и на молившихся с ним в церкви и на его собеседников. Его чудная служба в церкви, где каждое слово произносилось им ясно и внятно, с теплым чувством, глубокой верой, привлекала толпы. Беседовать же с ним, слышать его умную, искренне убежденную речь - было истинное счастье. Он сумел, несмотря на свой высокий сан, не оттолкнуть от себя даже и самых слабых в вере. Он был доступен для всякого.

Простой, обходительный, ласковый, он глядел на каждого своим кроткими карими проникновенными глазами и, казалось, видел душу собеседника. Каждый находил у него доброе слово, умный совет; а близость его, общение с ним приближало душу к Богу. И не тем он действовал благотворно, что навязывал кому-нибудь веру, что желал во что бы то ни стало учить, нет, еще сам того не сознавая, человек начинал близ него чувствовать, что самое существенное проявление веры - любовь к людям: такая уж атмосфера любви, всепрощения к людям царила около него. Говорил он просто, тихо, сердечно, и кто имел счастье беседовать с ним, тот всегда уносил в своем сердце тихое, теплое чувство: земные тревоги и заботы уходили куда-то прочь.

И тем действительнее был его пример, тем глубже западали его слова, что рядом с горячей, неотразимой верой, рядом со смирением и кротким сердцем, с живым интересом к человеку - он соединял глубокий, пытливый ум и солидное образование. Несомненно, Преосвященный Михаил был одним из образованнейших людей того времени.

Глубокий знаток Священного Писания, он последние годы с любовью и усидчивым прилежанием работал над обширным трудом о синхронизме евангельских событий, который должен был бы явить его огромную научную эрудицию и проникнутое истинной верой понимание духа и смысла Евангелия. Установить точку зрения истинного христианина, согласную с откровением Христа, и твердо держаться ее при рассмотрении и уяснении научных вопросов и положений - это было всегдашним неуклонным стремлением его. Особенно интересовался он философией и углублялся в исследование самых отвлеченных вопросов. Его кандидатская диссертация, написана о философии Гераклита Ефесского, а в магистерской, об "Истине бытия Божия", он, исходя из осторожного и умелого разбора философских положений Канта, искусно и смело указывает и исправляет его ошибку. Но его интерес не ограничивался богословием и философией; всякое движение в любой науке, не противоречившее учению Христа, интересовало и радовало его. Классическая философия и мифология, история и археология, физика и математика, физиология, медицина, - одинаково интересовали его. Во всем хотел он быть одинаково осведомленным. Но особенной его любовью из наук пользовалась астрономия. С какой радостью углублялся он в изучение звездного мира, с каким восторгом часами созерцал он, в безлунные великолепные южные ночи, красоты неба.

Но и жизнь человеческая привлекала его внимание не менее законов природы и научных открытий. Литературу классическую и современную русскую и иностранную знал он, как немногие, особенно же любил Достоевского. В литературе, как в зеркале, изучал он живого человека. Проницательный ум его, верно направленный познанием Бога, обогащенный солидными знаниями по разнообразным отраслям наук, всегда подсказывал ему разумное, ясное решение по многообразным жизненным вопросам.

Труды:

Речь, произнесенная перед защитой диссертации на степень магистра богословия: "Опыт уяснения основных христианских истин естественной человеческой мыслью. Истина бытия Божия", 3 апреля 1888 года. (Магистерская диссертация). СПБ, 1888, "Христ. Чтен.", 1888, т. I, с. 727.

Из писем к прот. А.К.Смирнопуло за время с 1887 по 1896 гг. "Христ. Чтен." 1898, т. II, с. 689.

"Над Евангелием". СПБ, 1896, изд. III. Полтава, 1911, СПБ, 1911.

Отзыв на труд С.Р. см. "Христ. Чтен.", 1898, т. II, с. 752.

"Над Евангелием". "Воскресная ночь". СПБ, 1898.

"Лекция по введению в круг богословских наук". Казань, 1899.

Письма (архп. Михаила Грибановского к нынешнему архиепископу Волынскому Антонию (Храповицкому). Симферополь, 1910.

Pis'ma Episkopa Michaila Tavriceakogo (o. Antoniju Chrapovickomu), in: Nadezda, vyp. 7 (1980) 150-205.

ТИХОН (Клитин Павел), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1895 – 1896)

Родился в 1835 году в семье священника с. Язвены Юхновского уезда Смоленской епархии. В 1855 году окончил Смоленскую Поречскую духовную семинарию. 15 июля 1860 г. определен в число братии Ордынской Поречской пустыни и был назначен учителем и регентом певчих Смоленского архиерейского дома. 13 августа 1862 года пострижен в монашество, 26 сентября рукоположен во иеродиакона, а 22 октября - во иеромонаха. В 1863 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1867 году и был назначен и.д. бакалавра Казанской духовной академии. Был профессором по кафедре Священного Писания. В 1870 году получил степень магистра богословия. 19 апреля 1875 года возведен в сан архимандрита и 9 июля назначен ректором Самарской семинарии. С 28 сентября 1882 г. - настоятель Черниговского Елецкого монастыря. С 27 мая 1885 года переведен в Домницкий монастырь. С 21 марта 1888 года - настоятель Новгород-Северского Преображенского монастыря. 21 февраля 1891 года назначен членом Санкт-Петербургского духовного цензорного комитета. 26 апреля 1892 года хиротонисан во епископа Муромского, викария Владимирской епархии.

С 30 ноября 1895 года - епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

С 15 ноября 1896 года назначен епископом Оренбургским и Уральским, но не доехав до епархии на пути скончался 5 декабря 1896 года.

Духовный писатель.

Преосвященный Тихон – светлая личность с истинно христианской душой, он отличался необыкновенной добротой и бескорыстием, так что, по отзыву знавших его, он все получаемое раздавал нуждающимся и сам нередко оставался буквально без копейки. Одежда его ничем не отличалась от самого бедного монаха и нередко выглядела очень поношенной, что давало другим возможность ложно говорить о небрежности и нечистоплотности этого архиерея. По выражению одного высокого иерарха, Преосвященный Тихон был по жизни "праведный".

Труды:

"Статьи (библиографии): на сочинение проф. А.В. Вадковского: "О двух посланиях св. апостола Павла к Тимофею". "Прав. Собес." 1870.

"Статьи на сочинение проф. Порфирьева": "Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях". "Прав. Собес." 1873.

"О вариантах в книгах Нового Завета". "Прав. Собес." 1871.

"Опыт объяснения книг Священного Писания из записок на книгу "Исход". "Прав. Собес." 1874.

МЕНАНДР (Созонтьев), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1896 – 1897)

Родился в 1856 году в семье священника Харьковской епархии. Окончил Харьковскую духовную семинарию и в 1881 году - Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. По окончании академии был назначен преподавателем философии в Таврическую духовную семинарию. 16 февраля 1885 года пострижен в монашество, 19 февраля рукоположен впппо иеромонаха и назначен инспектором Кишиневской духовной семинарии. С 1890 года - ректор Костромской духовной семинарии в сане архимандрита.

26 января 1897 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии.

С 24 мая 1897 года - епископ Балтский, викарий Каменец-Подольской епархии.

10 марта 1902 года уволен на покой, согласно прошению. Проживал в Большом Тихвинском монастыре Новгородской епархии.

Скончался в 1907 году.

ФИЛИПП (Бекаревич Яков Михайлович), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1897 – 1899)

Родился в 1862 году в семье священника Могилевской епархии. В 1884 году окончил Могилевскую духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 13 декабря 1887 года пострижен в монашество. 8 мая 1888 года рукоположен во иеромонаха. В этом же году окончил академию со степенью кандидата богословия и 2 октября назначен смотрителем Виленского духовного училища. В 1890 году перемещен в Новгородскую духовную семинарию инспектором. В 1893 году возведен в сан архимандрита и назначен ректором Самарской духовной семинарии.

17 августа 1897 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии.

С 6 ноября 1899 года - епископ Новгород-Северский, викарий Черниговской епархии.

Скончался 17 февраля 1902 года.

Истинный подвижник - епископ, отличавшийся полной нестяжательностью, простотой, высотой христианского идеала и чистотой души, отличавшийся детской доверчивостью. Его подвиг поста и молитвы были изумительны. Любил духовную науку и особенно Священное Писание.

Как проповедник отличался глубиной мысли и задушевностью.

Духовный писатель.

Труды:

"Евангельская история" - сравнительно-изъяснительное обозрение Четвероевангелия". Чернигов, 1914.

ГЕДЕОН (Покровский, Геннадий), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1897 – 1904)

Родился в 1844 году в семье псаломщика Орловской епархии. В 1869 году окончил Орловскую духовную семинарию и 13 февраля 1872 года рукоположен во священника к Преображенской соборной церкви г. Болохова Орловской епархии. Овдовев, он в 1874 году поступил в число братии Мещовского монастыря Калужской епархии. 7 апреля 1875 года пострижен в монашество. В 1884 году, по окончании 4-го курса Киевской духовной академии со степенью кандидата богословия, был отправлен в Японскую Духовную Миссию и назначен преподавателем Православной духовной семинарии в Токио по Священному Писанию и Нравственному Богословию. В 1885 году по болезненному состоянию уволен от службы при Миссии и определен в число братии Болховского Троицкого Оптина монастыря. С 27 марта 1887 года - преподаватель Казанской духовной семинарии по Основному, Догматическому и Нравственному богословию. С 30 января 1888 г. - смотритель Холмского духовного училища. 23 августа того же года защитил диссертацию на тему: "Археология и символика ветхозаветных жертв" и удостоен степени магистра богословия. 1 января 1889 г. возведен в сан архимандрита и 20 сентября назначен ректором Холмской духовной семинарии.

12 января 1892 г. хиротонисан во епископа Люблинского, вик. Холмско-Варшавской епархии. 22 декабря 1896 года уволен на покой.

6 ноября 1899 года - епископ Прилуцкий, викарий Полтавской епархии.

12 августа 1904 года - епископ Владикавказский и Моздокский.

16 сентября 1908 года уволен на покой, согласно прошению, по болезни, с местопребыванием на подворье Второ-Афонского Успенского монастыря в Пятигорске. 24 января1909 года перемещен в Лубенский Спасо-Преображенский монастырь Полтавской епархии.

Скончался в 1922 году.

Труды:

"Археология и символика ветхозаветных жертв"

Магистерская диссертация, Казань, 1888.

"Мои избранные воспоминания", "Кормчий" 1913, №№ 26-37, 39.

ГАВРИИЛ (Голосов Григорий), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1904 – 1905)

Родился 6 января 1839 года. Сын псаломщика Ярославской епархии, с. Кулачева. Окончил Ярославскую духовную семинарию. В 1963 поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. 7 февраля 1864 пострижен в монашество и 25 марта рукоположен во иеродиакона. В 1867 году окончил академию. 19 июня в том же году рукоположен во иеромонаха и 26 октября назначен преподавателем Уфимской духовной семинарии. 1868 г. - преподаватель Тверской духовной семинарии. 15 апреля 1869 г. - помощник инспектора той же семинарии. 5 сентября 1872 г. удостоен степени кандидата богословия. 17 января 1882 года возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Тверского Успенского Желтикова монастыря. 14 декабря 1886 года хиротонисан во епископа Старицкого, викария Тверской епархии. С 4 октября 1897 г. - епископ Велико-Устюжский, викарий Вологодской епархии.

С 12 августа 1904 г. - епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

С 9 декабря 1905 г. - епископ Омский и Семипалатинский.

С 1909 г. - почетный член Санкт-Петербургской духовной академии.

С 18 февраля 1911 г. уволен на покой с местопребыванием на правах настоятеля в Арзамасском Спасо-Преображенском монастыре Нижегородской епархии. С 26 апреля того же года проживал в Калязинском монастыре Тверской епархии. С 21 сентября 1911 г. - управляющий Николаевской пустынью той же епархии. 22 ноября перемещен управляющим Желтиковским Успенским монастырем. 1916 г. - настоятель того же монастыря.

Скончался 13 августа 1916 года в Желтиковском монастыре и погребен под колокольней монастыря.

Духовный писатель и проповедник.

Труды:

Руководство по Литургике или наука о православном богослужении применительно к программе, изданной учебным комитетом для учеников духовных семинарий. Тверь, 1886 г.

Православное нравственное богословие, составленное применительно к программе семинарского курса. Изд. 1-е, Тверь, 1885. Изд. 2-е, Тверь, 1891.

Собрание слов, речей и других статей. т. 1, Вел. Устюг, 1900.

Собрание слов, речей и других статей. Т. 2, Омск, 1910.

Обращение к духовенству Омской епархии и обращение к патриотам земли русской. Омск, 1910.

Памятка русскому патриоту. СПб., 1912.

Голос архипастыря к выборам в IV Государственную думу.

Заметка о действиях различных партий в современном общественной жизни со времени издания закона о свободах. СПб, 1912.

Историческое обозрение песнопения при богослужении поместных церквей первых веков. Кандидатская диссертация. Рук. Ак. Библ. I, 1872.

ФЕОДОСИЙ (Олтаржевский Петр Наркисович), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1905 – 1908)

Родился 1 декабря 1867 года в Уманском уезда Киевской губернии. Первоначальное образование получил в Уманском духовном училище и Киевской духовной семинарии. В 1888 году поступил в Киевскую духовную академию, которую окончил в 1893 году со степенью кандидата богословия. В академической среде он отличался простотой и добротой. Товарищи искренно привязывались к нему и питали к нему самые теплые чувства до конца своей жизни.

16 августа 1893 года он был определен учителем в Уманское духовное училище. В 1895 году принимает монашество в Киево-Печерской Лавре с именем Феодосия и 14 сентября рукоположен во иеромонаха. 5 декабря того же года он назначается смотрителем Киево-Подольского духовного училища. В 1898 году - инспектор Киевской духовной семинарии. С 7 января 1899 года - ректор Волынской духовной семинарии в сане архимандрита. В 1900 году удостоен степени магистра богословия за сочинение: "Палестинское монашество в IV-VI веках". С 1901 года - ректор Киевской духовной семинарии.

30 ноября 1903 года хиротонисан во епископа Елизаветградского, викария Херсонской епархии с назначением местожительства в Успенском монастыре, на Большом Фонтане, близ Одессы. Здесь он проявил широкую духовно-просветительную деятельность путем церковной проповеди и религиозно-нравственных чтений и собеседований. Он отличался бодростью духа и трудоспособностью.

С 18 июля 1905 года назначен епископом Чистопольским, викарием Казанской епархии. Однако, ввиду болезни, он просил Святейший Синод отменить его назначение. Святейший Синод счел нужным наказать его за упорство и уволить не только от перемещения в Казань, но и вообще от епархиальной службы. Он был отправлен на покой в Григорьево-Бизюков монастырь Херсонской епархии. На покое он пробыл три месяца.

С 16 декабря 1905 года назначен епископом Прилукским, викарием Полтавской епархии.

19 декабря 1907 года был избран Советом Академии на должность ректора Киевской духовной академии, а 3 января 1908 года утвержден в этой должности Святейшим Синодом с наименованием епископ Уманский, второй викарий Киевской епархии. Как избранный сослуживцами, он считал себя не столько начальником академии, сколько старшим по положению, сотоварищем профессоров академии. Для чтения лекций студентам академии он избрал Каноническое Право, как науку, наиболее всего нужную для урегулирования церковно-общественных отношений в ту переходную, смутную эпоху.

С 13 августа 1910 года был назначен епископом Оренбургским и Тургайским. В этом же году почетный член Киевской духовной академии.

Ввиду болезни ног (ревматизм) он поселился на лечение в Ессентуки, где скоропостижно скончался 26 июля 1914 года, во время лечения. Тело было доставлено в Оренбург, где и было погребено у алтаря домовой церкви архиерейского дома.

На местах своего служения он оставил о себе память, как о человеке истинно церковном, подлинно монашеского настроения, человеке прямом, доброжелательном к подчиненным и сослуживцам, отзывчивым на радости и скорби ближних.

Духовный писатель.

Труды:

"Палестинское монашество в IV-VI веках". Магистерская диссертация. 1900 г. "Приб. к "ЦВ" 1906, № 1, с. 29.

"Церковь и семья в их взаимных отношениях". Полтава, 1907.

"Слово пред Плащаницей в святой Пяток". (Величие невинных страданий). "ТКДА", 1908, май, с. 1.

"Речь пред отпеванием почившего епископа Сильвестра". "ТКДА" 1909, январь, с. 153.

"Слово в день погребения Высокопр. Феогноста, митр. Киевского и Галицкого". "ТКДА" 1903, март, с. 354.

ГЕОРГИЙ (Ярошевский), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1908 – 1911)

Родился 18 ноября 1872 года в Подольской епархии. В 1897 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия и оставлен профессорским стипендиатом при той же академии. В 1898 г. назначен преподавателем Таврической духовной семинарии. 24 марта 1900 года пострижен в монашество, а 26 марта рукоположен во иеромонаха. В 1901 году за свой труд "Соборное послание Св. Апостола Иакова" получил степень магистра и определен смотрителем Калужского духовного училища. 1902 г. - инспектор Могилевской духовной семинарии. 1903 г. - ректор Тульской духовной семинарии в сане архимандрита.

1 июля 1906 г. - хиротонисан во епископа Каширского, викария Тульской епархии.

С 1 февраля 1908 г. - епископ Прилуцкий, викарий Полтавской епархии.

С 19 ноября 1910 г. - епископ Ямбургский, викарий Петербургской епархии. С 22 ноября - ректор Санкт-Петербургской духовной академии. С 13 мая 1913 года - епископ Калужский и Боровский. С 6 июля 1916 г. - епископ Минский и Туровский.

В 1916-1918 гг. упоминается председателем одной из Соборных Комиссий. Выступал против учреждения патриаршества.

12/25 апреля 1918 года возведен в сан архиепископа.

В 1919 году эмигрировал с Добровольческой армией в Сербию, оттуда переехал в Италию, затем в 1921 г. в Польшу.

В 1922 году, когда Польское правительство решило установить в своем государстве автокефалию Церкви, тогда он был вызван из Италии и назначен на Варшавскую кафедру с условием, чтобы он содействовал установлению автокефалии Православной Церкви в Польше. Удовлетворяя просьбу Польского правительства, об образовании автокефалии, Святейший Патриарх Тихон назначил архиепископа Георгия своим временным Экзархом в Польше. Но владыка Георгий принял иной курс, чем мыслил Патриарх Тихон.

В январе 1922 года он вместе с епископом Дионисием (Валединским) созвал в Варшаве Собор с целью санкционировать некоторые предварительные мероприятия, нужные для учреждения автокефалии. На этот Собор они не пригласили главного противника автокефалии архиепископа Елевферия (Богоявленского), стремясь достигнуть своих преднамеченных целей.

В это время польский посол в Москве настоятельно требовал от Патриарха Тихона обещанной автономии для Православной Церкви в Польше и назначения ее главой архиепископа Георгия в сане митрополита. Патриарх Тихон, освободив архиепископа Георгия от звания Экзарха, возвел его в сан митрополита, но только Варшавского, а не всея Польши и обещал поставить его над всей церковной областью лишь тогда, когда Польское правительство примет "Положение об управлении Православной Церкви в Польском государстве", составленное Патриаршим Синодом и посланное в Варшаву на рассмотрение правительства.

Такое решение Патриарха, конечно, не понравилось митрополиту Георгию, и он, получив на отзыв "Положение", без всякого стеснения вычеркнул из него все, что касалось прав Патриарха над автономной Церковью и оставил то, что относилось к его правам, как главы автономной Церкви. В таком искаженном виде "Положение" было разослано всем иерархам в качестве "патриаршей воли".

Этот подлог, конечно, был изобличен Преосвященным Елевферием и другими иерархами, верными Матери-Церкви, но митрополит Георгий, пользуясь церковной смутой в России, счел данный момент благоприятным для осуществления своих замыслов и в мае 1922 года созвал новый Собор иерархов в Почаевской Лавре. К этому времени польские власти без всякого повода арестовали и выслали в Чехию епископа Сергия (Королева). С его устранением в составе Собора осталось всего четыре иерарха, из которых митрополит Георгий, как председатель и всегда согласный с ним епископ Дионисий могли обеспечить успех любого угодного им решения.

На Почаевском соборе так и получилось; его решения стали явно клонить к установлению автокефалии. В виду этой опасности архиепископ Елевферий и епископ Владимир (Тихоницкий) оставили заседание Собора и тем прекратили его. Но, не смотря на это, митрополит Георгий вместе с епископом Дионисием провели нужные им решения якобы от лица всего Собора. Они осуществили даже хиротонию своего сторонника архимандрита Александра (Иноземцева) в отсутствии двух членов Собора и против их согласия.

Спустя две недели после событий, происшедших в Почаеве, все иерархи снова были приглашены в Варшаву, где их присутствие неожиданно объявили иерархическим Собором. На этом Соборе польский премьер-министр прочел правительственную декларацию, в которой предложил иерархам учредить автокефалию Православной Церкви в Польше. Вопреки протестам Преосвященных Елевферия и Владимира, автокефалия была принята как бы волей Собора, а на другой день автокефалисты из своего же состава образовали Синод.

Недолго возглавлял митрополит Георгий автокефальную Польскую Церковь. 8 февраля 1923 года он был убит Смарагдом, архимандритом-фанатиком.

Труды:

"Соборное послание Св. Апостола Иакова: Опыт исагогико-экзегетического исследования". Магистерская диссертация, Киев, 1901.

"Стигматизация" (Богословско-психологический очерк). Харьков, 1905; Калуга, 1914.

"Избрание епископов в древней Церкви". Харьков, 1906.

"Теория проф. А.П. Лебедева - о братиях Господних". Харьков, 1907.

"Индивидуалистическое миросозерцание Леонида Андреева". Харьков, 1909.

Речь при отпевании Высокопреосвящ. Антония, митр. С-Петербургского. // "Приб к "ЦВ" 1912, № 45, с. 1825.

Речь при вступлении на паству. // "Приб. к "ЦВ" 1913, № 28, с. 1305.

Поучение новопостриженному иноку Иннокентию, студенту 2-го курса СПб духовной академии (В мире Борису Дмитриевичу Тихонову) // "Рус. инок", 1913, № 11, с. 696-699.

Первый приезд в Россию восточного патриарха в 1586 г. Калуга, 1914.

Слова, поучения и речи. Калуга, 1914.

Отзыв проф. С. Зарина о словах и речах. // "Приб. к "ЦВ" 1914, № 34, с. 1532.

"Демонические болезни" (Богословско-психологический очерк). Калуга, 1914, "Христ. Чтение" 1912, июль-август, с. 774.

"Глоссолалия" (1 Кор. 14, 1-40) Богословско-психологический очерк. Калуга, 1915.

Отзыв проф. С. Зарина об этом очерке. "Приб. к "ЦВ" 1915, № 44, с. 2279.

Мораль М. Горького.

Изъяснение труднейших мест первого послания св. ап. Петра.

Толкование 2 Соборного послания ап. Петра.

Священномученик СИЛЬВЕСТР (Ольшевский Иустин Львович), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1911 – 1914)

Родился 31 мая 1860 года в семье причетника села Косовно Сквирского уезда Киевской губернии. В 1883 году окончил духовную семинарию.
В 1887 году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия. 7 марта 1889 года назначен Киевским епархиальным миссионером.

С 1890 года - Полтавский епархиальный миссионер и преподаватель истории, Пастырскому богословию, Литургике и Гомилетике в Полтавской духовной семинарии. 2 февраля 1892 года рукоположен во иерея-целибата к Полтавскому кафедральному собору. С октября 1892 года по 1896 год исполнял обязанности руководителя и законоучителя женской воскресной школы Полтавы. С 1896 года - епархиальный наблюдатель церковных школ Полтавской епархии. 12 мая 1902 года возведен в сан протоиерея. 10 декабря 1910 года пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита.

16 января 1911 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии в Свято -Троицком соборе Александро-Невской Лавры. Хиротонию совершали митрополит Московский Владимир, митрополит Киевский Флавиан с другими архиереями.

С 13 ноября 1915 года - епископ Челябинский, викарий Оренбургской епархии. С 4 июня 1915 года - епископ Омский и Павлодарский. В 1918 году ко дню Святой Пасхи года возведен в сан архиепископа. В ноябре 1918 г. избран главой временного ВЦУ Сибири. Арестован большевиками в Омске в конце 1919 г.

Убит 26 февраля 1920 года. Память 13/26 февраля.

Духовный писатель.

Труды:

" В вере ли вы?". Полтава, 1909.

"Место, идеже лежаше Господь", Полтава, 1907, из Палест. бесед.

"Путь спасения". СПб, 1913.

"Общедоступное богословское чтение". Полтава, 1913.

"Обличение штундизма". Изд. 2-е, Полтава, 1910.

"Речь при наречении его во епископа Прилукского "Приб. к "ЦВ" 1911, № 4, с. 137-138, 158.

"Миссионерская программа Закона Божия для начальных школ". (Против сектантов). Полтава, 1910.

НЕОФИТ (Следников Николай), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1914 – 1917)

Родился в 1873 году в семье протоиерея Троицкого собора г. Вельска Вологодской епархии. Обучался в Вологодской духовной семинарии. В 1898 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия и 1 января 1899 г. назначен на должность миссионера-проповедника Вологодской епархии. 9 марта 1908 г. пострижен в монашество, 15 августа рукоположен во иеромонаха и 13 октября того же года назначен исполняющим должность настоятеля Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. 20 декабря 1908 г. утвержден в должности Вологодского епархиального миссионера. 22 марта 1909 г. возведен в сан игумена и 9 сентября назначен членом епархиального училищного совета. 5 июля 1910 г. возведен в сан архимандрита. 5 апреля 1911 г. - благочинный 2-го округа монастырей епархии.

10 марта 1913 г. хиротонисан во епископа Измаильского, викария Кишиневской епархии. Хиротония состоялась в Воскресенском соборе г. Вологды. Чин хиротонии совершали: архиепископ Ярославский Тихон, епископ Никон, член Святейшего Синода; Александр, епископ Вологодский; Алексей, епископ Великоустюжский; Антоний, епископ Вельский и Амвросий, епископ Михайловский.

С 13 ноября 1914 г. - епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии. Полтавским викарием пробыл около трех лет.

16 октября 1917 г. назначен епископом Старобельским, викарием Харьковской епархии. 17/30 мая 1918 г. поручено временное управление Харьковской епархией.

Умер 29 ноября 1918 года.

Был постоянным сотрудником журнала "Слово".

Труды:

"Речь, произнесенная 9 марта 1913 г. в Крестовой церкви Вологодского архиерейского дома при наречении его во епископа Измаильского, второго викария Кишиневской епархии". "Приб. к "ЦВ" 1913, № 12, с. 522-524.

"В дар Христу". Сергиев Посад, 1917.

ФЕОДОР (Лебедев Феодор), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1917 – 1919)

Родился 1 апреля 1872 года в семье священника Рязанской губернии. В 1894 году окончил Рязанскую духовную семинарию и определен учителем пения в Скопинское духовное училище. С 1896 года - надзиратель Сапожковского духовного училища. В 1904 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Пострижен в монашество, рукоположен во иеромонаха и назначен помощником смотрителя Краснослободского духовного училища. С 1906 года - смотритель того же училища. С 1908 года - ректор Астраханской духовной семинарии в сане архимандрита.

8 мая 1911 года хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. Хиротония состоялась в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге. Чин хиротонии совершал митрополит Московский Владимир с сонмом других иерархов.

14 мая 1916 года назначен епископом Старобельским, викарием Харьковской епархии.

С 16 октября 1917 года - епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

Был послан на борьбу с "народной" церковью, которую организовал в Пензе епископ Владимир (Путята), но не вынес натиска со стороны последнего. Умер от разрыва сердца в вагоне в 1919 году.

ФЕОФИЛАКТ (Клементьев), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1919 – 1922)

Родился 14 июня 1870 года в Харьковской губернии. В 1893 году, окончив курс Харьковского университета, он поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1894 году пострижен в монашество и рукоположен во иеродиакона. В 1895 году - рукоположен во иеромонаха. В 1897 году окончил академию со степенью кандидата богословия, и был назначен заведовать Урмийской миссией в Персии. В 1900 году - утвержден в должности начальника миссии и возведен в сан архимандрита. С 1902 года - настоятель Козловского Свято-Троицкого монастыря Тамбовской епархии. С 1903 года - настоятель Ставропигиального Московского Заиконоспасского монастыря. С 1907 года - настоятель Жировицкого Свято-Успенского монастыря Гродненской епархии. В 1910 года вызван в Петроград на чреду священнослужения и проповеди слова Божия.

24 апреля 1911 года хиротонисан во епископа Таганрогского, викария Екатеринославской епархии. С 4 апреля 1913 года - епископ Слуцкий, викарий Минской епархии. С 1918 года - епископ Елисаветпольский, Кавказского Экзархата.

С 1919 года - епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии.

В конце 1922 года уклонился в обновленческий раскол и был назначен епископом Ростовским и Таганрогским.

Скончался без покаяния 5 января 1923 года и погребен в Ростовском кафедральном соборе с алтарной стороны в специальном склепе.

СЕРГИЙ (Лабунцов или Лубенцов), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1922 – 1923)

Родился в Прилукском уезде. Окончил Полтавскую духовную семинарию. Был приходским священником. Овдовев, принял монашество. Возведен в сан архимандрита. Упоминается архимандритом Густынского монастыря близ Прилука.

При архиепископе Григории (Лисовском) хиротонисан во епископа Прилукского после 1922 года.

Уклонился в Лубенский автокефалистский раскол, присоединившись к Феофилу (Булдовскому).

ФЕОДОСИЙ (Сергеев Николай Васильевич), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1923)

Родился в 1880 г. В 1909 году (а по другим сведениям в 1919 году) окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Рукоположен во священника. Служил в Полтаве, Харькове, Каменец Подольском, Житомире, г. Лубны Полтавской области.
Был настоятелем собора г. Щигры Курской епархии.

2 февраля 1923 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии.

При архиепископе Полтавском Григории уклонился от правящего епископа и в середине июля 1923 года перешел в группировку "Живая Церковь". Но это церковное течение его не удовлетворило, и он вскоре перешел в новое церковное течение - липковщину.

Арестован в Полтаве в 1937 г.

Осужден 17 декабря тройкой при УНКВД по Полтавской области по ст. 54, ч. 1 УК УССР. 

Расстрелян в 1937 г.

Труды:

Русские церковные соборы от начала христианства на Руси до XVI в. // Православный собеседник. 1907. с. 19.

ВАСИЛИЙ (Богдашевский Дмитрий Иванович), епископ Прилукский, викарий Полтавское епархии (1924 – 1925)

Родился 19 октября 1861 года. С года поступления в Киевскую Духовную Академию, которую окончил в 1886 году со степенью кандидата богословия, вплоть до рукоположения во епископа, вся жизнь его протекала в стенах родной академии. По окончании курса Академии в 1887 году был назначен исправляющим должность доцента той же Академии. 17 ноября 1890 г. удостоен степени магистра богословия за сочинение "Лжеучения, обличаемые в первом послании св. апостола Иоанна" и в 1890 г. утвержден в должности доцента. В 1897 г. перешел с кафедры истории философии на кафедру Св. Писания Н. Завета. В 1902 году назначен экстраординарным профессором той же Академии по кафедре Нового Завета. В 1904 году утвержден в степени доктора богословия за труд "Послание св. Апостола Павла и Ефесянам". В 1905 году назначен сверхштатным ординарным профессором, а с 1907 года - штатным профессором. В 1909 году назначен инспектором Киевской Духовной Академии. В 1910 году рукоположен в сан иерея, а вскоре был возведен в сан протоиерея. В 1912 году - заслуженный ординарный профессор. В 1913 году, будучи заслуженным ординарным профессором, принимает монашество и возводится в сан архимандрита. С 29 июля 1914 года - ректор Киевской Духовной Академии и настоятель Киевско-Братского Богоявленского монастыря.

6 августа 1914 года хиротонисан в г. Киеве во епископа Каневского, первого викария Киевской епархии. В этом же году почетный член Московской Духовной Академии. В 1915 году - почетный член Петроградской и Казанской Духовных Академий.

В 1918 был тяжело болен из-за систематического недоедания и проживания в неотапливаемых помещениях, но оставался на посту ректора. Руководил деятельностью академии и после того, как у неё были изъяты учебные помещения — занятия проводились на дому у профессоров. Выступал против автокефалистского движения в украинском православии, но, в то же время, был сторонником определённых шагов навстречу сторонникам «украинизации» церкви, не нарушавших канонических норм (так, в 1920 присутствовал на богослужении, проводившемся на украинском языке). С 1918 — председатель Переводческого комитета при Киевской митрополии, задачей которого была работа над переводом Священного Писания и богослужебных текстов на украинский язык.

В 1921 подписал обращение православного епископата Украины к верующим с призывом не признавать решений «Украинского церковного собора Киевщины», провозгласившего автокефалию украинской церкви. В 1923 был арестован, отправлен в Москву, где содержался в Бутырской тюрьме. В 1923—1924 находился в ссылке в селе Ижма в Зырянском крае.

В 1924 вернулся в Киев и был назначен епископом Прилукским, викарием Полтавской епархии. В 1925 году возведен в сан архиепископа с правом ношения креста на клобуке.

С 1926 — архиепископ Каневский, первый викарий Киевской епархии.

Скончался в Киеве в 1933 году — существует информация, что причиной его смерти стало сильное истощение, бывшее результатом голода. Был похоронен на кладбище Никольского мужского монастыря, позднее уничтоженном вместе с обителью.

Архиепископ Василий был известный и выдающийся богослов и духовный писатель, много его статей и заметок помещены в "Трудах Киевской Духовной Академии" и в других богословских журналах.

По личным качествам он был кроткий и всем доступный, глубоко верующий. В дни "лихолетия" в Киеве был столпом Православия, своими убедительными и всем доступными проповедями ограждал Святую Церковь от "волков во овечьей шкуре" - обновленцев, липковцев и прочих раскольников.

Священномученик ВАСИЛИЙ (Зеленцов Василий Иванович), епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии (1925 – 1928)

Родился в 1870 г. в Замораево Ранненбургского уезда Рязанской губернии в семье протоиерея. Окончил юридический факультет университета и Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. Был преподавателем Екатеринославской духовной семинарии, а затем Екатеринославским епархиальным миссионером. Был членом Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 года, как мирянин от Рязанской епархии.

Епархиальный миссионер в Полтавской епархии после Собора.

С 1920 года - второй священник (затем - настоятель) Свято-Троицкой Церкви г. Полтавы. Основал молодежное "Покровское Христианское Общество". Выступал против выдачи церковных ценностей властям, за что был арестован 30 мая 1922 г. в Полтаве и на показательном процессе (Полтавским губревтрибуналом) приговорен 12 августа 1922 г. к смертной казни. Благодаря протесту, поданному верующими рабочими на имя Ленина, казнь была заменена 10 годами заключения. Находился в заключении в Харьковской тюрьме, освобожден в 1925 по амнистии.

12 (25) августа 1925 года хиротонисан во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии митрополитом Полтавским и Переяславским Григорием (Лисовским) и тайно прибывшим в Полтаву епископом Глуховским Дамаскином (Цедриком).

Написал два открытых письма к архиепископу Григорию (Яцковскому) от 1 марта 1926 и митрополиту Агафангелу (Преображенскому) от 6 мая 1926 в поддержку митрополита Сергия (Страгородского).

Мужественно боролся против "Самопосвящения", которое было распространено на Полтаве. Так же был против епископов, проповедующих обновленчество.

Скрываясь от ареста, иногда внезапно появлялся в каком-либо храме в начале богослужения, возглавлял его, потом также неожиданно исчезал, переодевшись в гражданскую одежду еще до конца службы.

Арестован в сентябре (в Харькове накануне праздника Покрова) 1926, приговорен к 3 годам лагерей. В заключении на Соловках.

Автор послания "Необходимые канонические поправки к посланию митрополита Сергия от 16/29 июля 1927" (осень 1927). Написал в начале 1928 "Мое завещание" с резкой критикой Декларации 1927. Один из авторов Послания соловецких епископов в связи с декларацией митрополита Сергия. Освобожден из лагеря и отправлен в ссылку в Иркутскую область в ноябре 1928. Жил в д. Пьяново Братского района.

Написал послание митрополиту Сергию с требованием отказаться от Декларации и угрозой в противном случае проклясть его в августе 1929 г.

Переписывался с полтавскими иосифлянами.

Арестован 9 декабря 1929 г., этапирован в Москву, в Лубянскую тюрьму. По постановлению КРГПУ (от 3 .февраля 1930) приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 4 апреля (по другим данным 7 февраля) 1930 года. Его должны были расстрелять в Бутырской тюрьме, но по другой версии он был сброшен в тюремную выгребную яму в Лубянке. Есть сведения, что похоронен на Ваганьковском кладбище.

Канонизирован в 1997 году Священным Синодом Украинской Православной Церкви. Память 4 апреля (н. ст.).

Труды:

Общая картина отношений русской Высшей Церковной Власти к имябожникам в связи с вероучением об имени Божием // Богословские труды. 1997. [№]. 33. с. 165-205.

ФЕОДОСИЙ (Григорьев) (1928 – ?).

ПРЕОСВЯЩЕННЫЕ ЛУБЕНСКИЕ:

Святитель СЕРАФИМ (Соболев Николай Борисович), епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии (1920 – 1921)

Родился 1 декабря 1881 года в Рязанской епархии. По окончании духовной семинарии в 1904 году поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию. В 1907 году пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. В 1908 году окончил духовную академию со степенью кандидата богословия и назначен преподавателем Пастырского училища в г. Житомире. С 1909 года - помощник смотрителя Калужского училища. С 1 декабря 1911 года - инспектор Костромской духовной семинарии. С 22 декабря 1912 года - ректор Воронежской духовной семинарии в сане архимандрита.

1 октября 1920 года хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии.

14 ноября того же года на комендантском пароходе «Херсонес», вместе с комендантом Севастополя генералом Н.Н. Стоговым, эмигрировал в Константинополь; затем, весной 1921 года, переехал в Болгарию. Летом того же года стал во главе Болгарского благочиния русских приходов; настоятель бывшего русского посольского храма в Софии. Продолжал именоваться «Лубенским» до принятия специального о его титуле определения Архиерейским Синодом РПЦЗ 18 (31) декабря 1929 года — «О переименовании Преосвященного Серафима, Епископа Лубенского, во Епископа Богучарского» — по его рапорту: сведения о его перемещении на викарную кафедру Воронежской епархии (Богучар) Патриархом Тихоном поступили в Архиерейский Синод только в 1928 году («экземпляр списка иерархов Российской Православной Церкви»).

Его имени не было в числе 8-и иерархов РПЦЗ, подвергнутых прещениям указом Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и при нём Патриаршего Священного Синода О Карловацкой группе от 22 июня 1934 года № 50; в 1930-е годы поддерживал сношения с митрополитом Литовским Елевферием (Богоявленским) и архиепископом Вениамином (Федченковым), пребывавшими в юрисдикции Московского Патриархата.

В 1934 году Председателем Архиерейского Синода РПЦЗ митрополитом Антонием (Храповицким) возведён в сан архиепископа.

В 1935 году дал детальную богословскую оценку «имябожнического» учения (имяславия) в своей работе против софиологии Владимира Соловьева, Сергия Булгакова и Павла Флоренского.

В августе 1938 года, на II Всезарубежном Церковном Соборе в Сремских Карловцах, представил доклад об экуменическом движении, в котором обосновывал недопустимость участия в нём Православной Церкви.

В 1943 году отказался участвовать в «Архиерейском совещании иерархов Православной Русской Церкви Заграницей» в Вене 21 — 26 октября 1943 года, которое проходило под покровительством властей Германии; содействовал преодолению схизмы Болгарской Церкви.

16 июня 1945 года вместе со своей паствой перешёл в юрисдикцию Московского Патриархата. Был принят, вместе с 7-ю русскими приходами в Болгарии, в юрисдикцию Московского Патриархата 30 октября 1945 года. В 1946 году принял советское гражданство; в конце декабря того же года правительство СССР передало в его ведение бывшую посольскую церковь Николая Чудотворца в Софии. Скончался 26 февраля 1950 года в Софии; погребён в крипте под алтарём Никольского храма.

 Отличался необыкновенной скромностью, мягкостью характера, искренним благочестием, молитвенным настроением, глубокой верой и аскетическим воздержанием.

В течение всей своей жизни одиннадцать раз прочитал 12 томов житий святых святителя Димитрия Ростовского.

В феврале 2002 года архиепископ Серафим (Соболев) был канонизирован Старостильной Православной Церковью Болгарии. Вопрос о канонизации архиепископа Серафима также часто поднимается и в Болгарской Православной Церкви. Почитается он и среди паствы Русской Православной Церкви Заграницей.

Труды:

"Новое учение о Софии, Премудрости Божией". (Магистерская диссертация). София, 1935, 520 с.

"Защита софианской ереси прот. С. Булгаковым перед лицом архиерейского собора", София, 1937, 122 с.

"С. Булгаков как толкователь Священного Писания", София, 1936, 41 с.

"Искажение православной истины в русской богословской мысли".

"Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?" Деяния Совещания Глав и Представителей автокефальных Православных Церквей, Изд. МП, 1949 г. т. II, с. 364-368.

"Составил акафист преп. Иоанну Рыльскому".

Отступление русского народа от православной веры, в: Православная Русь 1978, № 23, с. 2-4.

Русская идеология. София 1937; Джорданвилл, 1981, 184 с.

ГРИГОРИЙ (Лисовский), епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии (1922 – 1923);

ФЕОФИЛ (Булдовский Феофил Иванович), епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии (1923 – 1924)

Родился в 1865 г. в Полтавской губернии в семье священника. В 1892 г. окончил Полтавскую духовную семинарию. Рукоположен в сан иерея вскоре после окончания семинарии. Много лет состоял священником кладбищенской церкви г. Полтавы. До революции 1917 г. служил священником в Полтавской епархии. Протоиерей. В 1918 г. председатель окружного совета Полтавского округа. При архиепископе Григории, в 1923 году хиротонисан во епископа Лубенского, но от кафедры отказался. Вскоре возглавил раскольническое движение по проведению автокефалии в Полтавской епархии.

Год возведения в сан архиепископа неизвестен.

Члены новой автокефальной группировки, прозванные "феофиловцами" сами возвели его в сан митрополита.

12/25 декабря 1924 года группа православных украинских архиереев (во главе с Экзархом митрополитом Киевским Михаилом) вынесла постановление о лишении сана и отлучении от Церкви Булдовского и его соратников. Это постановление было утверждено в 1926 году митрополитом Сергием, Заместителем Патриаршего Местоблюстителя.

С 1926 по 1937 гг. служил в Луганске и в Харькове.

В 1926 году он переехал в Луганск (Ворошиловградскую область, где феофиловское течение стало прозываться Лубенским расколом).

С ноября 1941 г. – «митрополит» Харьковский.

Остался в Харькове после вступления в город советских войск.

Вскоре после освобождения Харькова он направил Патриарху Московскому и всея Руси Сергию (Страгородскому) приветственную телеграмму по случаю избрания на Патриаршество, в которой также излагал свою просьбу о принятии в юрисдикцию Московского Патриархата. 9 ноября 1943 г. Феофил получил телеграфный вызов в Московскую Патриархию для дачи объяснений. 10 ноября того же года он направил письмо митрополиту Киевскому и Галицкому Николаю (Ярушевичу), Патриаршему Экзарху Украины:

"Осмелюсь обратиться к Вашему Высокопреосвященству с покорнейшей братской просьбой. Давно уже мною с городским духовенством была послана Святейшему Патриарху Сергию приветственная телеграмма с избранием его в Патриархи и с просьбой принять мою епархию под свое окормление. Я хотел уже вслед послать и пояснительные письма Его Блаженству и Вашему Высокопреосвященству, но явилась некая задержка. Тем не менее я все время скорбел душой и горько каялся, вспоминая свои старые ошибки... Излагать свое дело на бумаге я не могу... И Вы, Владыко, это понимаете. И вот я, 78-летний старик, полубольной решаюсь ехать к Вам в Москву, чтобы у ног Его Блаженства сложить свои старые и новые ошибки и испросить себе у него прощения. Я не смел непосредственно обращаться к Его Блаженству и хотел просить Вас быть в данном случае братским посредником. Но вот вчера вечером неожиданно я получил от Святейшего Патриарха телеграмму, вызывающую меня в Патриархию. Приеду непременно, о чем сообщаю телеграфно... По поводу своего выезда считаю необходимым сообщить, что ввиду своего преклонного возраста и болезни вынужден взять с собой двух спутников: секретаря правления и для присмотра родную дочь, которая постоянно живет при мне и облегчает мои немощи. О дне выезда сообщу..."

Однако его покаяние так и не состоялось: 12 ноября 1943 г. Булдовский был арестован НКВД по обвинению в сотрудничестве с гитлеровцами. 20 января 1944 г. он скончался в заключении, находясь под следствием.

Священномученик АРКАДИЙ (Остальский Аркадий Иосифович), епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии (1926 – 1928)

Родился в 1888 г. в с. Яновец Волынской губернии в семье иерея. В 1910 г. окончил Волынскую духовную семинарию. В 1910-1914 г. священник в г. Староконстантиново Волынской губернии. В 1914-1917 гг. полковой священник в действующей армии. Есть сведения, что какое-то время он был настоятелем Свято-Николаевской единоверческой церкви в г. Полтаве.

В период с 1920 по 1925 гг. проживал в г. Житомире. Весной 1922 г. арестован по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей. Приговорен к ВМН с заменой на 10 лет концлагеря. Освобожден по амнистии.

В 1925 г. пострижен в мантию.

15 сентября 1926 г. хиротонисан во епископа Лубенского, викария Полтавской епархии.

В октябре 1926 г. арестован и выслан в Харьков. С февраля 1927 г. в Туапсе.

Состоял в тайной оппозиции Митрополиту Сергию, придерживаясь взглядов так называемой "мечевской" группировки, но заметно себя не проявлял.

Епархией не управлял.

В апреле 1927 г. арестован и выслан в Казань. Из ссылки бежал. Нелегально проживал на подворье Киево-Печерской Лавры в Ленинграде.

9 мая 1928 г. арестован. 23 августа 1928 г. приговорен по ст. 58-10 УК РСФСР к 5 годам концлагеря. В 1928-1937 гг. в заключении в Соловецком лагере особого назначения. 7 апреля 1931 г. арестован в лагере. 14 августа 1931 г. срок наказания увеличен на 5 лет. 26 января 1937 г. из лагеря освобожден. Поселился в г. Касимове Московской области.

В 1937 г. назначен епископом Бежецким, но назначение не принял. Тайно принял схиму с именем Антоний.

В 1937 г. арестован. Приговорен к высшей мере наказания. 29 декабря 1937 г. расстрелян в п. Бутово Московской области.

Известен как замечательный проповедник.

Автор многих оригинальных богословских сочинений (в рукописях). Особенно хорошо написана его работа о церковном красноречии. Большая часть его сочинений погибла при разъездах и переездах.

Имеются сведения, что он составил практическое руководство проповедника.

Прославлен в лике святых Архиерейским Собором Русской Правозлавной Церкви в 2000 г.

Память 29 декабря (н. ст.) и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.